玉意人生

玉者，石之美者。因其质美、色美、触美、音美，而在石中称王，被人颂之，成为中华民族道德精神的象征，文化精髓的物质根基，丰富了我们的时代精神，并转化为一种社会价值取向，来美化纯洁的心灵，营造和谐社会。 

    东汉许慎在《说文解字》中把坚韧的质地、晶润的光泽、绚丽的色彩、致密而透明的组织、舒畅致远的声音的美石称为玉，并赞为玉的“五德”，即润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；锐谦而不忮，洁之方也......这种寓德于玉，以玉比德，把玉本身具有的一些自然特性比附于人的道德品质，使玉与人，人与玉在冥冥之中有了一种内在的神秘的相通，相联，相融性，成为人们崇尚品格和美好人格的代名词，对人们的文化、思想、道德素质起到了潜移默化的作用，包蕴了人的精神，山川之精英，人文之精美，折射并升华成了我们民族的传统美德，包含着伟大的民族精神，体现为“宁为玉碎”的爱国民族气节，“化为玉帛”的团结友爱风尚，“润泽以温”的无私奉献品德，“瑜不掩瑕”的清正廉洁气魄，“锐谦不挠”的开拓进取精神，这是有着七千多年玉文化史的“玉器之国”的中国人的伟大创造。 

    《礼记》中孔子也赋予玉“十一德”，即仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道。玉佩光洁温润，可谓之“仁”；不易折断，且断合后不会割伤肌肤，可谓之“义”；佩挂起来整齐有序，可谓之“礼”；击其声音清越优美，可谓之“乐”；瑕不掩瑜，可谓之“忠”等等，无疑都是儒家道德思想的规范，成为“君子”所应备有的条件，成为倡导社会新风美德的规范，正如“君子无故，玉不去身。” 

    玉作为一种装饰品、信物、法器、礼物，都是与人类息息相通的。它的典雅古拙、繁华缛丽、生动活泼、绚丽多彩、秀丽清新、粗犷豪放、吉瑞俗丽、丰富多彩，无不凝结着人们深厚的感情、怀念和崇拜，是一种精神、意念、理想对自然美学的追求和升华，是天地精气的结晶，心灵沟通的中介物，充溢着一个人的精、气、神，有着一个人的体温和心跳，有着一个人的精神力、思想力、文化力的魂，盈满着高洁典雅、平安健康、吉祥如意、避邪镇崇、延年益寿。这都是一些多么美好的愿望和期许，也在自始至终渗入人们的日常生活之中。 

    “和氏之壁”讴歌中华民族坚韧精神和不屈不挠的意志，“完璧归赵”颂扬的是人类恪守信约的美德和舍生取义的情操。 

    玉在山而草木润，玉在河则河水清，玉在体则丹气生。《玉经》曰：“服玉者，寿如玉也”。更何况“黄金有价，玉石无价”。这样才有“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。”“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。”“登昆仑兮食玉英。与天地兮同寿，与日月兮齐光。” 

     做一块味甘性平无毒之玉吧！尊玉、敬玉、爱玉、珍玉、惜玉、崇玉，让温润、仁厚、诚信、缜密、豁达的内涵，显现出原生态的“一片冰心在玉壶”的自然美、朴素美、心灵美，美玉不琢之美，超凡脱俗之美，和谐文明之美，创新奉献之美。“葡萄美酒夜光杯”，将是一幅多么美好的图景。 

    人养玉，玉亦养人。玉样的品质，玉样的美德，玉样的年华，玉样的青春，玉样的人生，太平盛世玉生辉，人生更是如花似玉，兰田生玉，玉润珠圆，珠联璧合，喷金吐玉，玉亦仙药，但愿人人握灵蛇之珠，家家抱荆山之玉。