围观是一把双面刃

2007年建筑行业组织各界去泰顺考察廊桥现状。去的路上很意外的碰到泰顺斗牛，那种纯粹乡野间的斗牛一下子吸引了大家的目光。只见漫山遍野都是围观的百姓，呐喊声、叫好声、起哄声不断。随队的其他人都一窝蜂的挤到人堆里看热闹去了，我因为特别害怕拥挤所以只能留在很远的地方观望。也许正是这一段距离给了我一种全新的观察模式，我突然就发现当下这样的状态正是我以前就好奇的一种状态——围观。

很早以前读鲁迅的书就知道我们国人喜好围观，而且在鲁迅的笔下这样的围观是一种非常深恶痛绝的民族劣根性，是一种人性的麻木，是一种比侩子手更加残忍的行为。可是不管鲁迅先生的呐喊是如此的震聋发聩，“围观”始终是国人茶余饭后最大的业余爱好。

1919年，一个为了中国革命而将被斩首的革命者在周围一群麻木愚昧的国人围观中死去了，她的鲜血甚至被人用馒头蘸着去治病。

1966年，中国文化大革命开始，革命群众认真学习毛主席著作，从《湖南农民运动考察报告》受到启示，将游街作为对阶级敌人斗争的主要武器。他们将所有他们认为应该游街的人赶到大街上，在大庭广众面前，批判他们、斗争他们、奚落他们、嘲笑他们，出他们的丑，使他们颜面丧尽，无地自容。于是游街成了那个年代一大景观，看游街变成最好的娱乐项目，所谓"围观"，既看了景致，又参加了运动，很安全。

可是有多少为了新中国解放付出极大代价的人在围观中悲愤的逝去，有多少为了新中国建设毅然回国的人在围观中羞愤的逝去了，有多少为了坚守自己做人底线不愿意说假话的人在围观中绝望的逝去了。

2006年，在湖南省湘潭市雨湖公园，两个13岁的孩子不慎落水，经过同学们的营救，落水的男孩保全了性命，但那名女孩溺水身亡。事发的地方，在同学们实施营救的过程中，岸边有20多个围观的成年人，无一人施以援手。

类似这样的一种淡漠围观这几年发生的太多太多了，难道真的就如鲁迅先生说的，围观是中国人骨子里面最恶劣的秉性吗？

场上斗牛还在激烈的进行着，围观的百姓快乐而投入的样子让我继续不断的思考。

其实进入网络时代以来，围观已经有了另外一种更加深远的意思。纵观这几年中国有多少的政府官员因为网络的围观而落马，有多少贪腐腐败事件都是因为网络的围观造成舆论让国家有关部门不得不认真处理，有多少不公平事件因为网络围观的力量而得到应有的处理。

当下的中国正有一批还尚存良知的人在悄悄的形成一个崭新的围观氛围，一个公共舆论场在网络上逐渐形成，汇聚着巨量的民间意见，整合着巨量的民间智力资源，实际上是一个可以让亿万人同时围观，让亿万人同时参与，让亿万人默默做出判断和选择的空间，一个可以让良知默默地、和平地、渐进地起作用的空间。每次鼠标点击都是一种围观的态度，让这些态度积少成多，然后发出属于民间的最强声音。但是我们也需要时刻提防着不要让这样一种可贵的围观变成网络暴力，不要让这样的一种自发的围观最终变成几个人手上的舆论武器，不要让网络围观也变成鲁迅先生笔下那样一种冷漠麻木的延伸。

中国太大了，中国太复杂了，无论历史问题的累积，还是现实政治幅员的广阔以及政治变数的无穷组合与升级，都是举世无双。这样大而复杂的实体，在今天已经没有任何单一的力量能够一下改变现状，但各种力量形成合力，例如，亿万人的围观，亿万人的目光聚焦，就能聚成世界上最大规模的探照灯，就能一点点穿透特殊利益的高墙，一点点照亮我们的现实，一点点照出我们的未来。别无选择。我们的敌人不是我们身外的黑暗，而是自己内心的黑暗，我们没有把握住自己的良心，在围观的时候不由自主的站在了黑暗的一边，我想这才是造成围观悲剧的根源所在吧！

回程的路上，一车人都在兴高采烈的说着泰顺斗牛的趣事，身边的小姑娘问我：“小雨老师，你刚才有在看斗牛吗？可好看了！”我笑着点头，思绪依旧还停留在刚才的思考中。说实在的，围观没什么不好，因为围观本身就是一把双面刃，倒向哪边，哪边就会受到伤害，所以我们需要常常反躬自问：围观的亿万双眼睛中有你的那双眼睛么？如果是，你是站在围观的哪一边呢？