华人为何对316亚特兰大滥杀事件态度冷淡？ 毕汝谐（ 作家 纽约）

华人为何对316亚特兰大滥杀事件态度冷淡？  毕汝谐（ 作家 纽约）

316亚特兰大滥杀事件过去10天了，鄙人觉得可以站出来说一些自身经历、说一些大实话了。北京人有句老话：你不能一捂眼睛就说天黑了。

有位网友这样说：单从凶手放着近旁非亚裔的脱衣舞店不碰，专挑亚裔按摩店袭击，连续攻击了三家亚裔按摩店，且凶手枪杀的八人中，七人是亚裔的事实，就足以表明，这是一起针对亚裔的种族仇恨犯罪！  

窃以为这种看法似可商榷。俄罗斯有句谚语：各家修道院有各家的规矩。亚裔按摩店与非亚裔脱衣舞会各有规矩。

1985年2月的那一天，我飞抵纽约，住进中国领事馆招待所（九楼？）；当时，领事馆与42街红灯区比邻，我借口要去外面透透新鲜空气，溜进一家脱衣舞厅。

我想当然地以为这地界跟北京的家庭舞会一样随便，一上来就手无遮拦地抓摸上空女郎的胸部（习以为常的轻薄举动！），立即遭到一位中年女性经理厉声警告：先生，你不可以touch女士的身体！

受到棒喝，我方记起论语里的一句话：子入太庙，每事问。

于是，我明白脱衣舞厅与北京的家庭舞会不一样。

 上世纪90年代，我下海从商，经常接待大陆商团；带领男士们观看脱衣舞表演，是不可或缺的雅趣（为了保全彼此的面子，则说是看看资本主义社会腐朽没落的现象）；为此，我总是用周敦颐的名句告诫他们：可远观而不可亵玩焉。 

至于亚裔按摩院，又是另一番景象。本世纪初。我读了著名性学家潘绥铭教授的生存与体验、存在与荒谬等等专著，潘教授运用社会学方法分析中国大陆红灯区。

我大为兴奋，遂与潘教授通越洋电话，向其求教；并表示自己见贤思齐，决心在纽约搞类似的社会调查。 

首先，我阅读了一些关于纽约亚裔按摩院的历史著作；韩裔学者认为，纽约亚裔按摩院的始作俑者，是韩裔按摩女郎；而这些韩裔按摩女郎，通过卖身完成原始积累，中年以后，则转行开杂货店；故而，我特别注意观察韩裔杂货店的徐娘半老的老板娘，果然，她们举手投足之间带出风尘气、江湖气。

接着，我通过付费和非付费这两种采访方式（潘教授认为，这样可以核实对方谈话的真实性），采访了许多华裔按摩女郎；我主动表示作家和按摩女郎只是社会分工的不同，并无高低贵贱之分，从而取得她们的信任。她们老老实实地告诉我：非色情按摩，只能勉强糊口；只有卖身才能挣大钱。我据此完成纪实文学法拉盛华人地下妓院探秘。

实事求是，按摩院是公开名称，实际上却是地下妓院。 法拉盛华人地下妓院探秘首发于彼岸杂志，后为海内外数十家报纸杂志转载，我一度忙于打电话催要稿酬。 
顺带提一下，当时，我正在和我的前妻（纽约市政府的高级工程师）谈恋爱，她支持我的调查和写作。

在理论上、法律上，妓女与修女是平等的。但是在人们心中，二者却有天壤之别。

如果今次滥杀事件，是凶手冲入教堂，打死打伤数名修女；则毕汝谐必定一马当先，走上街头游行，摇旗呐喊。

亚裔按摩女郎通常是这样的人：

她们收入很高，随便打开华文报纸，都可以看到亚裔按摩院长年累月刊登的招聘新人的广告：每月3万美元、每天1000美元（我有些纳闷儿，难道生理期也不休息吗？）！她们却不愿报税；

她们不去教堂，不做义工，不做慈善事业，除了接待老外所必需的几个单词，她们不愿意学习英语；

她们乐于炫富，招摇过市，给心志不成熟的未成年女子带来不良影响。 而且，她们不愿意做任何事情反馈他们所在的社区；要知道，意大利黑手党、爱尔兰白手党通常都慷慨地捐款给各自所在的社区。 

因此，当按摩女郎发生意外时，社区人士态度冷淡。

前两年，一位华裔按摩女郎为了逃避警察的突击检查，不幸坠楼身亡！此人来美时间不长，却以全现金（无房贷）方式买了不止一处房产。也有教会人士站出来，为其请命，应者寥寥。毕竟，并非人人都是雷锋。

 近日，全美各地都有热心人士为316亚特兰大滥杀事件奔走呼号，其心可嘉。我仔细看了许许多多相关的视频照片，发现一个说奇怪也不奇怪的现象，就是所有女士很明显都是良家妇女，无一丝风尘气、江湖气。按理来说，现在，最应该出头抗议的是亚裔按摩女郎，兔死狐悲，物伤其类；她们理应为被难姐妹鼓呼！

我逐一观察示威妇女的衣着、发式、气质、神态，坚信她们之中无一人是按摩女郎！

那么，此时此刻，亚裔按摩女郎在哪里？

容我发表诛心之论：她们都是极其精明之人，妥妥地利用整个社会对亚裔按摩女郎的同情心（小费肯定较平时好很多），加班加点地工作呢。