反日情結 根深蒂固 畢汝諧（ 紐約 作家）

按：2003-12-02， 本文发表于世界日报。

反日情結 根深蒂固 畢汝諧（ 紐約 作家）

   繼珠海日人集體買春事件後，古城西安又爆發了七千學生參加的反日示威。

後者卻比前者的場面更加火爆。

這只能歸因為中國民眾的根深蒂固的「反日情結」。

抗日戰爭勝利結束將近六十年了。這是差不多三代人的時間。然而，

由於這場戰爭持續之長久、戰況之慘烈、

得勝之僥倖、勝利果實之不存（前蔣總統後毛主席皆拱手放棄戰爭索賠權利）、

戰後日本迅速崛起、日本朝野

屢屢出言不遜等等多種原因，中國民眾逐漸形成「反日情結」，每有風吹草動，

便以往往是情緒化的方式加以發泄。

甚至連風吹草動的因由也不必有，「九一八」、「七七」等黑色紀念日便是因由，

一夫高呼，民众景从。

   中國民眾的「反日情結」與新中國的建立幾乎是同步形成，絕非偶然。

它是新中國與戰後日本綜合國力對比的反映，

也是中國民眾對日本既鄙視又恐懼的複雜心態所造成的精神沉澱。

   说到鄙视，自有许多理由：日本仅是列岛、人口少、资源差，其文化师从中国

等等(即便是抗战初期大片国土沦陷，

这些理由还在 ”速胜論 ”者口中高唱)，一言以蔽之曰：“小日本。”然而，

1956年日本商品展覽會及1963年日本工業展覽會

在北京舉行，令中國民眾直觀地見識了日本人敗而不餒的民族性格，

其賴以生聚教訓的民族凝聚力，一旦由和平體制轉入

戰爭軌道，斷非中華民族之福！

中国政府及民众对此常存惕励之心，不敢梢懈。有时候，甚至到了神经过敏的程度。

1970年秋，崇尚軍國主義且患有精神分裂症的

日本作家三島由紀夫，在自衛隊面前大放厥詞後剖腹自盡；這一孤立事件被處於

文革孤立狀態的中國政府

錯斷為「日本軍國主義業已復活的信號」，遂開動宣傳機器，對之口誅筆伐，

並以三部日本影片

「日本海大海戰」、「啊，海軍」、「山本五十六」為反面教材，填鴨式地

教化大陸民眾。彼時蘇聯於中蘇邊境陳兵百萬，

並於黑龍江珍寶島和新疆鐵列克提發生流血衝突，其給予中國民眾的心理衝擊卻

不及一個日本作家之死！ 原因无它：

“日本武士道”已然深植于中国民众的种族记忆，而苏联红军不在其中。

   新中国的强大却又无法对日本佔居优势的杌陧态势，为形成、巩固、发展

这种族记忆提供了丰沃土壤。抗战前，

学者杜重远在“闲话皇帝”中语涉日本天皇，引致日本的强烈抗议；这类事情

是不可能发生于新中国的。 戰後，

連正式軍隊都沒有的日本。始終是令中國朝野不安的一個根源，日本國內的

每一點異動，都會引來中國的嚴重關注。

很顯然，中國民間的「反日情結」因當權者的默許而一枝獨秀。改革開放後

鑒於原有的共黨意識形態魅力不再，中國當權者

有意識地以民族主義取而代之。而日本比別國更適於充當有矢之的。特別是六四

事件後，當局大大壓縮了民眾的群體活動

的空間，迫使民眾被壓抑的熱情另尋發泄管道，日本實為當仁不讓的首選。

甚而至於某些醜惡、下作的

行為（君不見當眾向女演員澆糞乎？），也因為裹在反日的光輝旗幟下

得到寬宥，「反日情結」令中國人蒙受羞恥而不自知。

   按照瑞士精神病学家容格的说法，“种族记忆”一但形成，则几代之内难以泯灭。

那么，中国民众时时爆发的反日行动原是题中应有之义，不足惊怪。

   最近，中国与印度史无前例地举行联合军事演习。此事可以被援为支持本观点

的证据：中印之间于四十年前爆发过边界战争，印度从没放弃对中国的领土要术，

而今又掌握了原子弹；然而，中即化干戈为玉帛，国人漠然视之-----只因印度

也不在这一种族记忆之中！