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按语：我在贝壳村开辟杂石园，一些友好的村民前来慰问，令我在激动之余感到自己是站在厚实的土地上，不会陷入泽国中。不过，一个地方有人就说明那个地方有水，至于水深水浅，蹚一蹚就会知道了。蹚一蹚，说起来容易，我可不敢蹚，如果蹚的是浑水，知道水深的时候为时已晚。有一位来宾说：“用‘毛主席’试试深浅，你会知道哪里是港湾，哪里是暗礁。”用主席试深浅？这倒是一个安全的方法，但恐怕不是一个有效的方法，毛家泽东测方向可以，试深浅估计不行，不然他爹不叫他“泽深”也会叫他“泽浅”。不管怎么说，我还是要拿以前写的《我看毛泽东》来贝壳村试一试，即使试不出水深程度，也会试出文明程度。
毛泽东逝世之时，我已移居加拿大八个月，从可以看到的新闻报导中看不出中国大陆居民对他的真实感情。现在，中华人民共和国公民已不再一致按什么三七开的模式去思考，他们依照自己的生活感受去评判毛泽东，而且敢于公开自己的观点；因此，我看到，有些人把他视为魔鬼，有些人把他当作神灵，有些人憎恨他，有些人热爱他，有些人对他又爱又恨，有些人对他毫无兴趣……
但是，提起毛泽东，相信每个在或曾在中国大陆生活的成年人都知道，他是对中国以至全世界有过极大影响、令我们在回顾历史时无法绕开的巨人。
在我眼里，侏儒巨人都是人，我不仰视毛泽东，只是站得远远的平视这位对我也有过影响的童年偶像，无恨无爱，心中只有钦佩之意和惋惜之念。
小时候也听大人提过毛主席，那是因为母亲的四叔长相像毛泽东，常被人戏称“毛主席”。到了文化大革命期间，父亲把客厅正面墙上的孙中山画像摘下来，换上毛泽东画像。我一看，觉得那简直就是四叔公，只不过下巴多了一颗大黑痣。后来，毛泽东的头像不但出现于乡亲的家中，而且出现于街头的墙上，出现于人们的襟前。我小时候也跟潮流，冬天一大早就跟着一位比我大的同学去排队，用本可买零食的钱去买了一枚毛主席像章，别在衣襟上。接着又买“红宝书”，背毛主席语录，唱语录歌：“革－命－不是 请客吃饭不是 做文章……”
当年与毛泽东共处同一时空，却把他视为高高在上的偶像；现在，他已离开我们的世界（世界是我们的:)），我却把他看作The man next door，觉得他出众是出众，也不见得就有三头六臂。毛泽东在军事和文学上的成就有目共睹，在国家建设上虽然也有失误，但到底在有生之年已使他领导的中国成为强国，在世界上举足轻重。我不知道在当前的中外政坛上能找出多少个这样的人物，但仍然不把他视为神，不把他看作鬼。
毛泽东最令我钦敬的，是他身居高位而不忘底层平民。很多人认为他发动文革是为了夺回权力，我认为，这也许是目的之一，但应该也有令平民再次“翻身”之目的。人们关于文革前之情况的叙述使我感觉到，中国大陆当时存在着尖锐的阶级矛盾──平民阶级和官僚阶级（及依附的高级知识分子）之间的矛盾，而前者已被压得似无出头之日，就像当前乡村里的农民和城里的农民工及贫民。毛泽东声称“革命无罪，造反有理”，可见他是看见底层平民受压迫并且同情他们的，可惜他“无法无天”，还像战争年代那样要用暴力来解决问题。
毛泽东对被压迫民众的同情和他主张的暴力方式，可从一个好笑的例子里看出来。多年前，我看过毛泽东之卫士长李银桥的回忆录，记得他说了一个故事。据说，毛泽东有一次看《白蛇传》，坐下后就有卫士替他松开皮带，让主席享受大胖肚子得解放的舒畅。没料到，惯经大风大浪的统帅在看到白素贞被法海镇压在雷锋塔下之时，竟然拍案而起：不革命行吗！革命领袖总是走在革命前头，但这次没有做足准备工作，裤子跟不上了。
毛泽东同情传统的弱势群体，但他没有平等观念，没有人权思想，所以在建立中华人民共和国之后没有对全体公民一视同仁，而仍循旧思路把公民强分敌我，制造新的弱势群体，歧视一部分公民，公然侵犯他们的权利。一位为解放被压迫者而努力的杰出人物，在解除那些人的铁锁链之后，却给另一些人套上铁锁链，使他们变成新的被压迫者，这令我为中国的历史叹惜了。
昔日的领袖已远离我们的世界，我不知道有多少人会在他逝世三十一周年的日子里想起这位巨人；但是，就在我今天遥望东方之际，毛泽东满面怒容、裤子半掉的形象出现在我眼前。