理想和设想 （评《共产党宣言》，论《共产主义原理》之七） ... ...

2007-05-19

如果说先前所述的几个观点反映的是马克思和恩格斯从当时的现实中总结出来的，那么接下来要说的则是他们的理想和设想（或者说推论和预言）。这也是及其重要的，至少在我看来，除了理想之外，设想（推论和预言）的内容正确与否也反映了他们的理论本身的正确与否，或者说，至少也能反映出他们理论上的某些不足。马克思和恩格斯的理想和设想（推论和预言）主要集中在论述与共产主义社会包括国家和家庭有关的问题上，尤其是有关家庭的部分是大家以前比较不大重视的、存有误解的部分：共产主义不是公妻制的，而是要消灭公妻制。

马克思和恩格斯的理想社会（也就是共产主义社会）的哲学表述无疑就是：（共产主义社会）将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件（也就是说：只有社会中的每个人得到了自由发展，才能有所有人的自由发展。其实，每个人的自由发展就是一切人的自由发展，而这就是共产主义社会。），其中个人的“自由发展”是他们的最终目标。如果从这点来讲，那么个人自由就是集体存在的基础，换句话说，如果没有个人的自由，也就没有共产主义社会这个集体的存在。就从这点来讲，马克思和恩格斯的理想社会在本质上也是自由主义的。但是从他们对实现共产主义社会的具体设想中，你能得出这个结论或看到这一点吗？让我们从他们的具体论述中来体会：

（一）在资本主义社会的基础上

“第一，虽然大工业在它的发展初期自己创造了自由竞争，但是现在它的发展已经超越了自由竞争的范围。竞争和个人经营工业生产已经变成大工业的枷锁，大工业必须粉碎它，而且一定会粉碎它。大工业只要还在现今的基础上进行经营，就只能通过每七年出现一次的普遍混乱来维持，每次混乱对全部文明都是一种威胁，它不但把无产者抛入贫困的深渊，而且也使许多资产者破产。因此，或者必须完全放弃大工业本身(这是绝对不可能的)，或者大工业使建立一个全新的社会组织成为绝对必要的，在这个新的社会组织里，工业生产将不是由相互竞争的单个的厂主来领导，而是由整个社会按照确定的计划和所有人的需要来领导。

第二，大工业及其所引起的生产无限扩大的可能性，使人们能够建立这样一种社会制度，在这种社会制度下，一切生活必需品都将生产得很多，使每一个社会成员都能够完全自由地发展和发挥他的全部力量和才能。由此可见，在现今社会中造成一切贫困和商业危机的大工业的那种特性，在另一种社会组织中正是消灭这种贫困和这些灾难性的波动的因素。

这就完全令人信服地证明：
(1)从现在起，可以把所有这些弊病完全归咎於已经不适应当前情况的社会制度；
(2)通过建立新的社会制度来彻底铲除这些弊病的手段已经具备。”（第十三个问题：这种定期重复的商业危机会产生什么后果？）

“单是大工业建立了世界市场这一点，就把全球各国人民，尤其是各文明国家的人民，彼此紧紧地联系起来，以致每一国家的人民都受到另一国家发生的事情的影响。此外，大工业使所有文明国家的社会发展大致相同，以致在所有这些国家，资产阶级和无产阶级都成了社会上两个起决定作用的阶级，它们之间的斗争成了当前的主要斗争。因此，共产主义革命将不是仅仅一个国家的革命，而是将在一切文明国家里，至少在英国、美国、法国、德国同时发生的革命，在这些国家的每一个国家中，共产主义革命发展得较快或较慢，要看这个国家是否有较发达的工业，较多的财富和比较大量的生产力。因此，在德国实现共产主义革命最慢最困难，在英国最快最容易。共产主义革命也会大大影响世界上其他国家，会完全改变并大大加速它们原来的发展进程。它是世界性的革命，所以将有世界性的活动场所。”（第十九个问题：这种革命能不能单独在一个国家发生？）

“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。使反动派大为惋惜的是，资产阶级挖掉了工业脚下的民族基础。古老的民族工业被消灭了，并且每天都还在被消灭。它们被新的工业排挤掉了，新的工业的建立已经成为一切文明民族的生命攸关的问题；这些工业所加工的，已经不是本地的原料，而是来自极其遥远的地区的原料；它们的产品不仅供本国消费，而且同时供世界各地消费。旧的、靠国产品来满足的需要，被新的、要靠极其遥远的国家和地带的产品来满足的需要所代替了。过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。(一、资产者和无产者)”

“资产阶级日甚一日地消灭生产资料、财产和人口的分散状态。它使人口密集起来，使生产资料集中起来，使财产聚集在少数人的手里。由此必然产生的结果就是政治的集中。各自独立的、几乎只有同盟关系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同关税的各个地区，现在已经结合为一个拥有统一的政府、统一的法律、统一的民族阶级利益和统一的关税的统一的民族。（一、资产者和无产者）”

“ 随着资产阶级的发展，随着贸易自由的实现和世界市场的建立，随着工业生产以及与之相适应的生活条件的趋于一致，各国人民之间的民族隔绝和对立日益消失。”（一、资产者和无产者）。

“现代的工业劳动，现代的资本压迫，无论在英国或法国，无论在美国或德国，都是一样的，都使无产者失去了任何民族性。”（一、资产者和无产者）。

“还有人责备共产党人，说他们要取消祖国，取消民族。工人没有祖国。决不能剥夺他们所没有的东西。因为无产阶级首先必须取得政治统治，上升为民族的阶级，把自身组织成为民族，所以它本身还是民族的，虽然完全不是资产阶级所理解的那种意思。”（二、无产者和共产党人）。

这里要注意的有以下几点设想：
（1）这种竞争（其实就是垄断）已经超越了自由竞争的范围，自由竞争的社会制度已经不适应这种竞争。这种竞争造成了产品的过剩和浪费以及经济的普遍混乱。
（2）新社会制度下，按照确定的计划和所有人的需要来生产的只是生活必需品（没有包括奢侈品）而生活必需品的足量生产是可以做到的。
（3）在提供足量生活必需品条件下，每一个社会成员就能够完全自由地发展和发挥他的全部力量和才能。
（4）反对资产阶级的斗争首先是一国范围内的斗争，但是它也是世界性的革命，而且有较发达的工业，较多的财富和比较大量的生产力的国家较快和较容易。
（5）古老民族工业的被消灭；各民族的精神产品成了公共的财产；许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学；
（6）统一的政府、统一的法律、统一的民族阶级利益和统一的关税的统一的民族。
（7）各国人民之间的民族隔绝和对立日益消失。
（8）使无产者失去了任何民族性。

如果说其中的（1）到（4）的设想还有可能成立的话，那么，（5）到（8）的设想就是不可能成立的了。事实上，不要说在民族之间，就是在民族之内也不可能有一致。说到底，个人的生活方式的重要性要远胜过民族的重要性，而保障个人的生活方式才能有个人的自由发展。所以，马克思和恩格斯的没有层次的大一统（大一同）思想是与他们本身的理想相违背的。但是，（1）到（4）的设想还是可以在社会主义社会中加以实现的。

（二）在社会主义社会
1．剥夺地产，把地租用于国家支出。
2．征收高额累进税。
3．废除继承权。
4．没收一切流亡分子和叛乱分子的财产。
5．通过拥有国家资本和独享垄断权的国家银行，把信贷集中在国家手里。
6．把全部运输业集中在国家手里。
7．按照总的计划增加国营工厂和生产工具，开垦荒地和改良土壤。
8．实行普遍劳动义务制，成立产业军，特别是在农业方面。
9．把农业和工业结合起来，促使城乡对立逐步消灭。
10．对所有儿童实行公共的和免费的教育。取消现在这种形式的儿童的工厂劳动。把教育同物质生产结合起来，等等。
（二、无产者和共产党人）

或者相类似的

(1)用累进税、高额遗产税、取消旁系亲属(兄弟、侄甥等)继承权、强制公债等来限制私有制。
(2)一部分用国家工业竞争的办法，一部分直接用纸币赎买的办法，逐步剥夺土地所有者、工厂主、铁路所有者和船主的财产。
(3)没收一切反对大多数人民的流亡分子和叛乱分子的财产。
(4)在国家农场、工厂和作坊中组织劳动或者让无产者就业，这样就会消除工人之间的竞争，并迫使还存在的厂主支付同国家一样高的工资。
(5)对社会全体成员实行同样的劳动义务制，直到完全废除私有制为止。成立产业军，特别是在农业方面。
(6)通过拥有国家资本的国家银行，把信贷系统和金融业集中在国家手里。取消一切私人银行和银行家。
(7)随着国家拥有的资本和工人的增加，增加国家工厂、作坊、铁路和船舶，开垦一切荒地，改良已垦土地的土壤。
(8)所有的儿童，从能够离开母亲照顾的时候起，都由国家出钱在国家设施中受教育。把教育和生产结合起来。
(9)在国有土地上建筑大厦，作为公民公社的公共住宅。公民公社将从事工业生产和农业生产，将把城市和农村生活方式的优点结合起来，避免二者的片面性和缺点。
(10)拆毁一切不合卫生条件的、建筑得很坏的住宅和市区。
(11)婚生子女和非婚生子女享有同等的继承权。
(12)把全部运输业集中在国家手里。
（第十八个问题：这个革命的发展过程将是怎样的？）

“自然，所有这一切措施不能一下子都实行起来，但是它们将一个跟着一个实行，只要向私有制一发起猛烈的进攻，无产阶级就要被迫继续向前迈进，把全部资本、全部农业、全部工业、全部运输业和全部交换都越来越多地集中在国家手里。上述一切措施都是为了这个目的。无产阶级的劳动将使国家的生产力大大增长，随着这种增长，这些措施实现的可能性和由此而来的集中化程度也将相应地增长。（第十八个问题：这个革命的发展过程将是怎样的？）”。

“由于社会将剥夺私人资本家对一切生产力和交换手段的支配权以及他们对产品的交换和分配权，由于社会将按照根据实有资源和整个社会需要而制定的计划来管理这一切，所以同现在的大工业管理制度相联系的一切有害的后果，将首先被消除。危机将终止。扩大的生产在现今的社会制度下引起生产过剩，并且是产生贫困的极重要的原因，到那个时候，这种生产就会显得十分不够，还必须大大扩大。超出社会当前需要的生产过剩不但不会引起贫困，而且将保证满足所有人的需要，将引起新的需要，同时将创造出满足这种新需要的手段。这种生产过剩将是新的进步的条件和刺激，它将实现这种进步，而不会像过去那样总是因此造成社会秩序的混乱。摆脱了私有制压迫的大工业的发展规模将十分宏伟，相形之下，目前的大工业状况将显得非常渺小，正像工场手工业和我们今天的大工业相比一样。工业的这种发展将给社会提供足够的产品以满足所有人的需要。现在由于私有制的压迫和土地的分散而难以利用现有改良成果和科学成就的农业，将来同样也会进入崭新的繁荣时期，并将给社会提供足够的产品。这样一来，社会将生产出足够的产品，可以组织分配以满足全体成员的需要。”（第二十个问题：最终废除私有制将产生什么结果？）。

这里要注意的有以下几点：
（1）把全部资本、全部农业、全部工业、全部运输业和全部交换都越来越多地集中在国家手里。
（2）实行劳动义务制。
（3）直系亲属有继承权。
（4）在国家农场、工厂和作坊中组织劳动或者让无产者就业，这样就会消除工人之间的竞争，并迫使还存在的厂主支付同国家一样高的工资。
（5）对所有儿童实行公共的和免费的教育。把教育和生产结合起来。
（6）超出社会当前需要的生产过剩不但不会引起贫困，而且将保证满足所有人的需要，将引起新的需要，同时将创造出满足这种新需要的手段。这种生产过剩将是新的进步的条件和刺激，它将实现这种进步，而不会像过去那样总是因此造成社会秩序的混乱。

这些设想似乎都可行，但是最后强调的还是大一统的思想，是一种由国家而不是由个人来决定如何执行的思想，所以也还是与他们本身的理想相违背。不过，结合在资本主义社会的基础上的四个可行的想法，加上对以上的设想作些改正，那么应该还是可以向他们的理想靠近的。这些建议有：

（1）在国家农场、工厂和机构中组织劳动和让无业者就业（其实这就是凯恩斯理论的基础），实行劳动义务制，但仅限于生产生活必需品，而且予以就业者以通货的形式对生活必需品进行分配，这自然也就迫使还存在的其他雇主支付同国家一样高的最低工资。当然，国家也可以通过以招标和捆绑雇佣条件的方法由其他雇主生产生活必需品。对暂时或永久丧失劳动能力，即不能履行劳动义务的人，可以用类似信用记帐的方式向他们提供生活必需品，而他们可以在以后通过自己或由他们的亲属归还。总之，要保障他们的基本生活条件和水平，这也是作为人的尊严和权利。

（2）对所有人（包括儿童）实行没有教育程度和范围限制的免费教育，并由国家制定统一的教材、进行统一的考试和颁发统一的证书，从而保障所有人都有成为知识分子的机会，这也是作为人的尊严和权利。但私立学校可在此基础上增加教材和考试以颁发有自己特色的证书并执行收费制度，而这也保证了私立学校的素质将好过国立学校。这在互联网时代的今天应该不是件困难的事情。

（3）实行劳动义务制的目的是获得生活必需品，因此，不应该以延长劳动时间造成生产过剩为目的，相反地应该是以减少劳动时间遏制生产过剩为目的，这样才能让公民有自己的时间去实现自己的个人价值。从而符合“超出社会当前需要的生产过剩不但不会引起贫困，而且将保证满足所有人的需要，将引起新的需要，同时将创造出满足这种新需要的手段。这种生产过剩将是新的进步的条件和刺激，它将实现这种进步，而不会像过去那样总是因此造成社会秩序的混乱。”的正面意义。

（4）把“全部资本、全部农业、全部工业、全部运输业和全部交换都越来越多地集中在国家手里”改为“全部资本、全部农业、全部工业、全部运输业和全部交换的发展都越来越符合个人自由发展的需要”，也就是说，以财产划分的无产阶级在成为有产阶级，并进一步成为知识分子以后，他们将更进一步地成为拥有自己资产和决定自己如何发展的资产阶级；也就是说，那时的社会是个大家都有资产或共有资产的新共产主义社会。

（三）共产主义社会

“社会划分为各个不同的相互敌对的阶级就是多余的了。这种划分不仅是多余的，甚至是和新的社会制度互不相容的。阶级的存在是由分工引起的，现在这种分工将完全消失，因为要把工业和农业生产提高到上面说过的水平，单靠机械和化学的辅助手段是不够的，还必须相应地发展使用这些手段的人的能力。当上个世纪的农民和工场手工业工人被卷入大工业的时候，他们改变了自己的整个生活方式而成为完全不同的人，同样，由整个社会共同经营生产和由此而引起的生产的新发展，也需要完全不同的人，并将创造出这种人来，共同经营生产不能由现在这种人来进行，因为他们每一个人都只隶属于某一个生产部门，受它束缚，听它剥削，在这里，每一个人都只能发展自己才能的一方面而偏废了其他各方面，只熟悉整个生产的某一个部门或某一个部门的一部分。就是现在的工业也越来越不能使用这样的人了。由整个社会共同地和有计划地来经营的工业，更加需要才能得到全面发展、能够通晓整个生产系统的人。因此，现在已被机器破坏了的分工，即把一个人变成农民、把另一个人变成鞋匠、把第三个人变成工厂工人、把第四个人变成交易所投机者，将完全消失。教育将使年轻人能够很快熟悉整个生产系统，将使他们能够根据社会需要或者他们自己的爱好，轮流从一个生产部门转到另一个生产部门。因此，教育将使他们摆脱现在这种分工给每个人造成的片面性。这样一来，根据共产主义原则组织起来的社会，将使自己的成员能够全面发挥他们的得到全面发展的才能。于是各个不同的阶级也必然消灭。因此，根据共产主义原则组织起来的社会一方面不容许阶级继续存在，另一方面这个社会的建立本身为消灭阶级差别提供了手段。

由此可见，城市和乡村之间的对立也将消失。从事农业和工业的将是同一些人，而不再是两个不同的阶级，单从纯粹物质方面的原因来看，这也是共产主义联合体的必要条件。乡村农业人口的分散和大城市工业人口的集中，仅仅适应于工农业发展水平还不够高的阶段，这种状态是一切进一步发展的障碍，这一点现在人们就已经深深地感觉到了。

由社会全体成员组成的共同联合体来共同地和有计划地利用生产力；把生产发展到能够满足所有人的需要的规模；结束牺牲一些人的利益来满足另一些人的需要的状况；彻底消灭阶级和阶级对立；通过消除旧的阶级，通过产业教育、变换工种、所有人共同享受大家创造出来的福利，通过城乡的融合，使社会全体成员的才能得到全面发展；----这就是废除私有制的主要结果。”（第二十个问题：最终废除私有制将产生什么结果？）。

“这种新的社会制度首先必须剥夺相互竞争的个人对工业和一切生产部门的经营权，而代之以所有这些生产部门由整个社会来经营，就是说，为了共同的利益、按照共同的计划、在社会全体成员的参加下来经营。这样，这种新的社会制度将消灭竞争，而代之以联合。因为个人经营工业的必然结果是私有制，竞争不过是单个私有者经营工业的一种方式，所以私有制同工业的个体经营和竞争是分不开的。因此私有制也必须废除，而代之以共同使用全部生产工具和按照共同的协议来分配全部产品，即所谓财产共有。废除私有制甚至是工业发展必然引起的改造整个社会制度的最简明扼要的概括。所以共产主义者完全正确地强调废除私有制是自己的主要要求。（第十四个问题：这种新的社会制度应当是怎样的？）”。

“最后，当全部资本、全部生产和全部交换都集中在国家手里的时候，私有制将自行灭亡，金钱将变成无用之物，生产将大大增加，人将大大改变，以致连旧社会最后的各种交往形式也能够消失。”。（第十八个问题：这个革命的发展过程将是怎样的？）

“当阶级差别在发展进程中已经消失而全部生产集中在联合起来的个人的手里的时候，公共权力就失去政治性质。原来意义上的政治权力，是一个阶级用以压迫另一个阶级的有组织的暴力。”(二、无产者和共产党人)

“共产主义社会制度将使两性关系成为仅仅和当事人有关而社会无须干预的纯粹私人关系。共产主义社会制度之所以能实现这一点，是由于这种社会制度将废除私有制并将由社会教育儿童，从而将消灭现代婚姻的两种基础，即私有制所产生的妻子依赖丈夫、孩子依赖父母。这也是对道貌岸然的市侩关于共产主义公妻制的号叫的回答。公妻制完全是资产阶级社会的现象，现在的卖淫就是公妻制的充分表现。卖淫是以私有制为基础的，它将随着私有制的消失而消失。因此，共产主义组织并不实行公妻制，正好相反，它要消灭公妻制。”　（第二十一个问题：共产主义社会制度对家庭将产生什么影响？）

这里要注意的有以下几点：
（1）阶级的存在是由分工引起的，现在这种分工将完全消失。
（2）教育将使他们摆脱现在这种分工给每个人造成的片面性。这样一来，根据共产主义原则组织起来的社会，将使自己的成员能够全面发挥他们的得到全面发展的才能。
（3）由社会全体成员组成的共同联合体来共同地和有计划地利用生产力；
（4）把生产发展到能够满足所有人的需要的规模。
（5）结束牺牲一些人的利益来满足另一些人的需要的状况；
（6）除了私有制必须废除，这种新的社会制度也将消灭竞争，而代之以联合。
（7）共同使用全部生产工具和按照共同的协议来分配全部产品，即所谓财产共有。
（8）私有制将自行灭亡，金钱将变成无用之物，生产将大大增加，人将大大改变，以致连旧社会最后的各种交往形式也能够消失。
（9）公共权力就失去政治性质。
（10）两性关系成为仅仅和当事人有关而社会无须干预的纯粹私人关系。

可以说马克思和恩格斯的这些共产主义社会的描述是与他们的理想向背的：分工是不会消失的，但是每个人的工作选择会是无穷尽的；每个人的才能不可能是全面发展，而只可能是自由发展；由社会全体成员组成的共同联合体来共同地和有计划地利用生产力，只适用于已有产品的重复生产，而对创新没有帮助；把生产发展到能够满足所有人需要的规模，首先就必须是满足每个人的个别需要；结束牺牲一些人的利益来满足另一些人的需要的状况根本就是否认个人之间存在着优势差别或优缺点；消灭竞争根本就是要消灭个性差异；分配产品根本就是否定个人偏好；废除货币等于废除经济的量化；说公共权力失去政治性质等于是不承认公共权力为政治的一部分；两性关系成为纯粹的私人关系就是说男女关系应该在法律上消失。所有这些描述本身都是存有严重问题的，更不用说用它们来呈现他们的“每个人的自由发展”这一理想了。但是“每个人的自由发展”这一理想还是可以有望在今后实现的，我不怀疑。