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如果“实践是检验真理的唯一标准”是第一次思想解放，那现在的中国急需要第二次的思想解放。第一次的思想解放，事实上是把马克思列宁主义的理论搁在了一旁，以保证中国共产党的继续执政为底线，以发展中国经济为目标的一次实用主义哲学为指导的思想解放，其结果就是现在的中国以私欲为出发点的实用主义到处泛滥，根本没有信仰和理想可言。这样以信仰和理想为立党之本的中国共产党岂能不亡？！而以党国为形式的中国岂能不分裂?! 所以现在的中国急需第二次的思想解放运动来纠正以前的偏差。
那么第二次的思想解放从那里开始呢？第二次的思想解放就应该是从理论方面开始，具体地讲就是从向社会开放对马克思列宁主义原著的诠释开始，不能再由中央编译局一家来垄断了，只有这样才能再次激发大众对马列的研究热情，对理论研究的热情，与国学联系的热情，与其他哲学联系的热情。明显的，这就是所谓的洋为中用。宋朝的理学也是从自己对佛教的解释中发展出来的，而中国特色的社会主义也必须经此才能产生出自己的理论基础。开放对马克思列宁主义原著的诠释不会对中国的社会主义建设构成危险，因为，马克思列宁主义是一种一百年以前的理论，早就是一种具体操作过时，需要修正的理论了，这已经是公认的，不争的事实，但它的大同思想和每个人自由发展的信仰无非就是它仅存的生命力，而这又是与中国的终极社会理想相契合的，也是同中国共产党的理想和信仰相契合的。
中国一百年来的落后是因为科学的落后，这包括社会科学和自然科学，而这就是因为中国的哲学中没有有关科学的哲学基因。马克思列宁主义的辩证唯物主义在这方面没有什么贡献，它主要还是先验论的，虽然它的历史唯物主义有，是经验论的，但也不多，且主要在社会科学上，而由英美经验论发展而来的实证主义和分析主义哲学无疑含有更多的科学基因，这也是中国需要尽快移植发展的，如同宋朝的理学一样，因此，最终西方的马克思列宁主义一定会被西方的实证主义和分析主义哲学所取代，而新的，包括有科学基因的，延续了孔学和理学的，对现代中国再发展，对领导世界有指导意义的新理论必定会这此基础上产生。
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