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子曰：名不正则言不顺，言不顺则事不成。这是为数不多的千古不变之理中的第一要意。
就建党建国以来的名不正来说，主要有三处，都十分严重且影响至今，必须立刻加以纠正，否则中国就不会有意识形态上的复兴，那也就不会有中国文化的复兴，最终也就没有中国的复兴。
三处名不正是：
1. 毛泽东的矛盾论之矛盾
2. 实践是检验真理的唯一标准之标准
3. 小康社会之小康
矛盾
矛盾的原意是悖论，是两者不能同时成立的关系，而非对立统一的关系。它出自《韩非子》中《难一》所述故事：“楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷之。” 以誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。” 或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？” 其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。” 所以，正确的，最接近的表述应该是：阴阳论或对立统一论。绝对不可以是矛盾论。
标准
标准是一个带有可供衡量值的物体，一个可以供众人参照和统一之物，而实践不是，实践是种行为或行动方式，在实践中可以有用到各种标准，但也可以没有用到任何标准，比如在美术等的艺术创作中。因此，实践是种方法，是检验真理的唯一方法，但绝对不是标准。
小康
小康出自《礼记》礼运篇，与大同相对。
“大道之行也，天下为公：选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养；男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”“今大道既隐，天下为家：各亲其亲，各子其子；货力为己；大人世及以为礼，城郭沟池以为固；礼义以为纪——以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇；以设制度，以立田里；以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃。是谓小康。”
明显地小康就是指家，是对家天下的描述，与经济状况无关。而邓小平提出的小康社会概念是个经济概念，具体来说就是：四个现代化的概念，是“小康之家”，国民生产总值翻两番，人均达到八百美元。这就是到本世纪末在中国建立的一个小康社会。这个小康社会，叫做中国式的现代化。
因此，小康社会从原来正确的社会性或社会学的描述，变成了只是经济性或经济学的描述。既然现在讲的小康是个经济性的概念，那么就不应该叫做小康社会，而是小康经济。
总之，中国当前意识形态的混乱都是由长期的名不正所造成的，因此，正名是端正意识形态的第一步，也是关键的一步，一定要尽心尽力，而且还要有无比的勇气和毅力。
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