道德与政治

马克思主义者用“政治”的眼光划定了两种不同类型的道德标准，即无产阶级的道德和资产阶级的道德，所谓政治的眼光，它意味着这样一些东西，即衡量一个人的价值在于是否忠诚于社会主义或共产主义的意识形态，是否听命于党确定下来的各种路线、方针、政策，这是它界定人的道德是否符合既定要求的参照标准，除此之外，一切与道德有关的辩解都是虚伪的、没有意义的，我认为这种用政治的眼光来界定道德的标准是有问题的，在我看来，并没有超越人性本身的道德观念，道德只与人的善恶、品性、行为发生关联，同人的良心和生活体验相关，而与抽象的、整体的阶级性无关，比如，一个资本家可能拥有良好的人品和道德，而一个无产者同样可能是一个道德败坏的人；又比如，一位虔诚的基督教信徒或者法轮功学员可能拥有好的德行，而一位自称信仰唯物主义的党的工作者却极有可能是一个十恶不赦的大坏蛋，像这样的例子不胜枚举，这些东西自然都超出了马克思当时思考的抽屉学术范畴，他并没有去探索这些同个人存在息息相关的东西，而这其实更为根本的触及到人类灵魂和良心，生活永远比教科书更有说服力，在现实生活中没有一种叫做“集体人格”或“集体道德”的人类意识存在，这种虚假的意识最终都会落实到作为行为主体的每一个人类个体身上来，将个人的道德水平根据政治的需要人为地拔高或贬低到某种抽象的状态，除了借此推卸这个人应当承担的起码的实际责任，使他的行为免受来自其良心深处的谴责和拷问，我认为没有任何其他的现实意义。

马克思主义者从来不会用一种真正的道德眼光来观察世界，在他们眼中，道德首先必须服从于政治的需要，必须符合历史进步这一历史的必然规律，问题在于，政治是否就是生活的全部？在真实的世界里，衡量“进步”的标准是什么？到底由谁来最终界定“进步”？假如针对这些实质性的问题作深入的探求，我们会发现，它们远比马克思主义教条和它的强制性更为有趣，也更为隐晦、复杂，然而，它所提倡的道德观念却充斥在我们的日常生活之中，犬牙交错，盘根错节，比如，像人与人之间相互提防、揭发、陷害、告密等这些不光彩的事情，无论是从伦理学还是社会常识的角度，这些东西都是不道德的，任何一个有正义感的社会都不会提倡人们如此去行动，但是，它却符合共产主义的美学原理和道德观念，并被美化为一种“进步”的世界观，不理解这一点，我们就无法理解像“阶级斗争”这样的社会现象为何在一个共产党国家可以被广泛地发动起来，总之，在他们眼中，道德是属于上层建筑的东西，而不是处于人们生活世界里的一种心理上的底层结构，它不是用来解决人与自身的关系、人与世界的关系、以及人们之间如何相处的问题，而是作为一种阶级统治的工具，高高地凌驾于人性之上，并进而压制和腐蚀人性本身，更确切地讲，它非但没有被有效地改造成一种“先进”的道德，反而被异化成为一件违反人性本身的新鲜事物了。

我们也许更加注重社会主义对于传统政治理念的彻底颠覆，往往容易忽视它对于人类道德水平的腐蚀与污染，客观地讲，道德更为深远地影响到人们对待生活的态度，它与人类自身的具体行为相通，与人的灵魂和心灵相通，与人性、自由和真实的生活相通，事实上，一种良好的政治形态只能建立在好的道德观念和操守的基础之上，而一个道德败坏的社会，一个人的道德必须服从于意识形态及其命令的社会，不可能发展出好的政治形态，譬如：民主。