闲云野鹤一忽悠 (已有 2,628,138 人访问过博主空间)

https://www.backchina.com/u/326767

血液中的太监因子

作者:闲云野鹤一忽悠  于 2015-1-14 08:40 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

通用分类:网络文摘

赤眉陈更

前按:
深长的思考,悲哀的现实文章。
如果清除一棵恶树,也像拔除一根电线杆子那样简单,我们从历史的土地上清除一种植根千年的制度、习俗,也就容易得多了。
阉宦制度取消了,阉宦文化的影响,如草木笼地,如空气盈满天空!
文革如何产生?


如果失掉了太监,中国历史的图案必不是这样的,将失去它的浓重的沉郁之色,如法国、或如美国,明亮的色彩跳跃着,单纯的线条活泼地直刺着或幽默地曲折着,敞朗地笑着,坦荡地毫无隐私着。
如果失了太监,中国的舞台上也必少了那种阴鸷的声音,因而少了那种颇具意味的奸雄的声音,无耻侫官的声音;王皇的声音也将变化,少了一班失了性的奴才作比,便少了几分狂妄和放肆,无所忌惮的骄傲和自豪,生杀予夺也将变化,因为在他们的周边,他们不是唯一的男人,会有别的男人掣肘,而不是只有一些人卑下身来承接他们无耻的淫威。
民国肇造,中国废除了太监制度,但这种制度的影响完全消除了吗?太监的心理、太监的行为方式不存在了吗?我以为,没有。太监制度废除了,这种制度的影响继续存在,太监心理、太监行为方式日日可见,处处可见,浸洇着我们的生活。
现代的中国人都嘲笑那种制度,却没有认真地在深思熟虑之后去批判那种制度的影响。
笔者认为,如果清除一棵恶树,也像拔除一根电线杆子那样简单,我们从历史的土地上清除一种植根千年的制度、习俗,也就容易得多了。
如果单单地禁止割蛋,否定“宫”与“阉”的合法性,单单地不允许特权者在他的家庭里使用“守卫床铺的人”,便真的消灭了太监心理和太监行为方式,那么,唐甄在《潜书》中所描绘的“望之不似人身,相之不似人面,听之不似人声,察之不近人情”的太监现象,在近百年中,特别是在近六十余年中,便不会那样频繁地呈于我们的生活,污染我们的眼睛,肮脏我们的心灵,践蹂我们的国土了。
太监制度、太监心理、太监行为方式对中国人的影响,与孔孟之书对中国的影响并长,与水浒、三国文化同样普遍。子贡、万章不在,张飞、武松不存,他们的影响化入人间。同样,张让、刘谨、魏忠贤、李莲英不在,他们的影像、声息、行为动作思维的方式仍然熏蒸着社会。
我说阉宦制度废除以后,太监现象仍广泛地存在于中国社会,你不要仅仅地理解为只存在于中国的下层社会、中层社会,更不要仅仅理解为存在于普通的社会生活,而不存在于高层级的、甚至更高层级、至高层级的政治生活和文化生活。
或者,我说阉宦制度废除以后,太监现象仍广泛地存在于中国社会,你也不要仅仅地理解为它只存在于至高层级的、较高层级政治生活和文化生活,而不存在于中国的中层社会生活、下层社会生活……
阉宦制度废除以后,太监现象充斥于中国,如草木笼地,如空气盈满天空,我们每个人都自觉不自觉地生活在它的或深或浅、或浓或淡的氛围当中。我们的思维受它影响,我们的行动受它影响,我们的努力结果受它影响。
我谈的问题一下子你可能认为令人匪夷所思。但是,如果你正确地理解它,从小的方面说,你日日所见的因循敷衍的生活、毫无廉耻的逢迎、阴狠歹毒的背后一刀;从大的方面说,中国三十年前文化革命的发生,两年以前重庆唱红打黑的发生,你便理解个八九不离十了。
在我们曾经不久的历史上,一个人或四五个人肆虐中国,怪魔怪也怪魔怪周边环绕的“太监”。这些太监又有这片国土上大大小小的“太监”们支撑,中国的国民们又是容得下这类太监们的水分和土壤,于是一夫独是天下,四人嚣乱中华。
林彪手不离语录,口不离万岁,有人说他是太监。我说,至少他是在学习太监,看到太监在历史上、现实中的好处,效太监的样子办。
生活中,我们见到的拍马溜须,见到的诺诺唯是,见到的到处搭顺风船,这都是魏忠贤、李莲英们留给中国今日的影响。
太监也是翻脸不认人的,林彪不是要搞武起一工程纪要吗?谷开来11.14(早伍德之死一天)与王立军通报杀害伍德,一两个月后计较利弊,王立军翻了脸,不是逃到美国使馆去了吗?
我们的日常生活也常防小人,因为那些唯唯诺诺的人们会从背后突然掏出最致命的一刀。
太监,也称宦官、公公、寺人、阉人、内官、内侍、中官、中涓、内竖、中贵人,指古代宫廷中替皇室服务并阉割掉外生殖器的男性。当然,中国早期宦官不一定都是阉人,在东汉之后才完全使用阉人做宦官。查询世界历史,太监并非中华所独有,埃及、波斯、印度、土耳其等文明古国都有太监,但对于该国发展的历史,其影响均不像中国这样大,以致于学者们说“宦官时代的结束,一定是王朝的覆亡”——宦官往往有倾覆朝廷的力量。
谈太监问题,必涉及哲学范畴的对立与转化——奴才与悍贼的对立与转化。英文中太监(eunuch)一字是由希腊文“守护床的人”转变而成,可见宦官在中外本来都是为了保护后宫贞节、皇族血统而设,地位是极其低贱卑微的。但转眼一变,他们却又是赵高、张让、李辅国、童贯、王振、刘瑾、魏忠贤、李莲英者流。分析这种两面性转化的原因,可以王夫之在《沿书引义•舜典四》中针对太监所发的一段议论说明之。
王夫之说:“宫刑施之,绝人生理,老无所养,死无与殡。无罪之鬼,无人除墓草而奠怀焉。故宫者,均于大辟也。且宫刑之后,二气时乖,肢体外痿,性情内琢。故阉腐之子,豹声阴鸷,安忍无亲。且刑人并齿于天地之间,人道绝而发已凋、音已雌矣,何惧乎其不冒死而求逞于一朝?而又美其名曰,姑且怜其无用,引而置之官府之间,不知埋下祸根深矣。宦寺之恶,甚于士人,只因其无廉隅之惜,子孙之虑耳,故悯不怕死,何况乎其以淫而在傍君主之侧耳。”王夫之是说,太监生理的绝望而导致心理的绝望,心理的绝望而导致其行为无格的限制!
至于中国历史上,包括文化革命在内的近现代历史,那些未阉未割的人也有着某种太监的心理和太监的行为方式,其心理和行为方式产生的机制和原因,分析起来比那些典型的太监更为复杂。笔者粗而要之曰:榜样力量在产生作用。太监既然作为一个群体存在于社会历史,它必然地对人群发生作用,一种卑躬屈膝以求利益或以求芶存,特殊情况下以求一逞的凶险枭利便由之发作了。
中国文化的改造,五四以来的前人们谈了很多,唯没有谈太监文化的铲除;中国民性的改造,谈了很多,唯没有谈到太监性格的改造!
我们的血液中确实存在些历史遗留的太监的因子!


高兴

感动

同情

搞笑

难过

拍砖

支持
2

鲜花

刚表态过的朋友 (2 人)

评论 (0 个评论)

facelist doodle 涂鸦板

您需要登录后才可以评论 登录 | 注册

闲云野鹤一忽悠最受欢迎的博文

关于本站 | 隐私政策 | 免责条款 | 版权声明 | 联络我们 | 刊登广告 | 转手机版 | APP下载

Copyright © 2001-2013 海外华人中文门户:倍可亲 (http://www.backchina.com) All Rights Reserved.

程序系统基于 Discuz! X3.1 商业版 优化 Discuz! © 2001-2013 Comsenz Inc. 更新:GMT+8, 2020-8-13 01:28

倍可亲服务器位于美国圣何塞、西雅图和达拉斯顶级数据中心,为更好服务全球网友特统一使用京港台时间

返回顶部