《大唐三藏圣教序》，很少有人提到；唐僧，人们却不陌生，法名玄奘，人们大多数是从《西游记》神话小说或是改编电视剧了解到的。然而，现实的玄奘所做出的贡献比起神话要精彩、重要许多。那么玄奘法师的魅力在哪儿？李世民为何要为其执御笔作序？
序文，玄奘的魅力所在
早年，玄奘因感各派学说纷歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。文中说：“是以翘心净土，往游西域，乘危远迈，杖策孤征。积雪晨飞，途间失地，惊砂夕起，空外迷天。万里山川，拨烟霞而进影；百重寒暑，蹑霜雪而前踪。”此段描述，足见玄奘西游路程之维艰。
再看看李世民对于玄奘成绩的描述，“周游西宇十有七年。穷历道邦，询求正教。……承至言于先圣，受真教于上贤。探赜妙门，精穷奥业。……爰自所历之国，将三藏要文。凡六百五十七部，译布中夏，宣扬胜业。……”。说明玄奘不仅谦恭好学、精穷佛教奥妙，而且将所求真经逐一翻译，加以传播。效果是“圣教缺而复全，苍生罪而还福。”李世民真是不惜笔墨，高度评价唐玄奘。
“朕才谢珪璋，言惭博达。……唯恐移翰墨于金简，标瓦砾于珠林。”这简单的几句，却折射出玄奘成绩的辉煌与精彩。至今，历代在位统治者能亲自为个人著作提笔写序，是世所罕见。李世民说：“只恐怕这种粗劣的文笔，污染了佛经的辉煌，更怕这瓦砾般的贱物，有碍众人的观瞻”。能如此谦恭，也是空前绝后。序文中，多处流露出李世民对玄奘的仰慕之情，表达了对法师的充分肯定。
作序，极力推行佛教的需要
我们必须承认的是，唐代佛教的昌盛与初唐君主提倡有密切的关系。玄奘翻译佛经得到唐太宗的全力支持，而全国各地寺庙的建设，也多得之于君王的资助，如唐高宗即位以来，就在长安建立了会昌寺、胜业寺、慈悲寺、课果尼寺、集仙尼寺；在太原所建灵仙寺；并舍旧等为兴圣尼寺；于并州建义兴寺等。太宗时，所建寺庙更多。
玄奘所译经书，全是佛教经典，意义重大。皇帝作序文如画龙点睛。必将风靡全国，加之君主资助，佛教昌胜必是水到渠成。因此，序文对推行佛教传播起到至关重要的作用。
至诚至真的李世民
李世民在序文中说：“有玄奘法师者，法门之领袖也。……松风水月，未足比其清华。仙露明珠，讵能方其朗润。故以智通无累，神测未形。超六尘而向出，双千古而无对。”这是多么高的赞誉，李世民不仅承认玄奘是佛教的领袖。而且认为玄奘是千年之前千年之后都无人能比的圣僧。也可谓是真心折服于玄奘的佛学、大德。
李世民不仅折服于玄奘的佛法与德行，也是表露了自身的内心感受。他说：“圣教缺而复全，苍生罪而还福。湿火宅之干焰，共拔迷途；朗爱水之昏波，同臻彼岸。”唐朝初年，人民刚刚走出生灵涂炭的战乱年代，无论是生产发展，还是人口生息、心理修复，都在进行着。李世民“一朝功成，万骨枯”的心理阴影也是需要修复。
在序文中，李世民至真至诚之情是毫无掩饰！
《大唐三藏圣教序》，平衡李世民罪恶心理的缩影
唐太宗，李世民，早年久战沙场；大唐立国后，又逼父杀兄，直至走向权力的尽头。无论怎么正义、多么伟大！可双手终究沾满了鲜血。在序文中，也可找出其忏悔的蛛丝马迹。
李世民说：“苍生的罪业得以洗净而得享福业，将炽热的人间红尘淋湿，使其不再迷惘”。这说明自己也希望能通过佛法洗净自身的罪恶。而后又说：“是知恶因业坠，善以缘升。升坠之端，惟人所托。”
同样，李世民也可把这句话用到自己身上。以前我杀人无数，现在我与佛结善缘，也可得升，重在自己。
除此之外，我们还可以在法琳的《辩证论》中，找出李世民为何热衷于佛教，且极力推行的原因。其中记载说：“主上（指唐太宗）曾经战场，白刃相拒；至于登极，情深厥衷，乃下敕：凡所陈场，并建寺，有司供给，务令周备；宇内凡置十所，严整可见。”此段记载更是说明了，对于寺庙的建设，就是为了平衡罪恶的心理。
李世民，不惜笔墨为玄奘题序，极力赞誉玄奘。不仅仅是为了宣扬佛教，扩大佛教的发展规模。资料说明，热心佛教也是李世民为了平衡罪恶的心理。然而，《大唐三藏圣教序》就是李世民平衡罪恶心理的一个缩影。
