宁静的森林水池--智慧是如何升起的

宁静的森林水池 

夏天真好。阳光在早上五六点钟就照进了卧室，自然醒来，还有点困，毕竟昨夜午时才睡。五六个小时的睡眠不太够，可是那么灿烂的阳光，用来睡觉太浪费。于是起来洗漱，面对阳光，静坐。

 一小时后，揉着有些发麻的左腿，毫无倦意。 开机，继续阅读《关于这颗心：戒.定.慧》。AJAHN CHAH(阿姜查)这个总是笑嘻嘻的瘪嘴小老头，用一些好笑易懂的方式，解释了《戒、定、慧》。一刹那间，犹如晨时的阳光照进我的心里。

为什么人们不想要脱离苦，原因在于我们根本就不想看苦。因为我们不想看苦，所以不能认知苦，当然就不想脱离苦了。阿姜查用了一个比喻：一个人在袋子里面抓摸，但是他不晓得袋子里是鱼还是蛇，他不知道、也不想看清楚袋里的东西，如果他看到袋里蛇的模样，一定会把手放掉，但他没看见也不想看，才会把手伸进袋里抓摸。我们的烦恼与痛苦也是一样被放在遮蔽的袋子里，如果我们不愿意看，就会被烦恼之蛇所侵害。

每个人的心就是一个舞台，台上的舞者自己决定了舞蹈的演出：心，也像一面反射镜，整个世界都是我们心的投射，是我们决定了自己所感受的这个世界，而不是世界真的以我们所认为的面貌存在。

 佛陀教导说，对於事物的自然生成，只要你尽完你的职责，你便可以将其结果留给自然，留给你所积聚的业的力量。然而，你的精进努力却不应该停止，不论智慧的果实来的快或慢，你都不能去强迫它;正如你不能强迫一颗已种下的树的成长，它毕竟有它自己的步调。你的工作只是去挖洞、浇水和施肥，并预防虫害。你的事情就只是这些 ── 一件要有信心的事情。可是树成长的方式，是它自己的事。如果你这样去练习，可以确定一切都会安好无事，你的树也会继续成长。

因此，你必须了解你的工作和树的工作之间的不同。将树的事留给树，然後对自己的责任负责。如果心不知道需作些什么，它会试图去强迫树在一天之内成长、开花并结出果子来。这是错误的知见──痛苦的主因。只管在正确的方向下修行，然後把其他的留给你自己的业。如此一来，不论一生、百生乃至千生，你的修行都将安住於平静之中。

 12年前，第一次从台湾公司大老板的培训中听到“戒、定、慧”，认为很新鲜，在网上查了一下它的出处，知道是佛教里来的，我这个被洗过脑的唯物主义者，就不大感兴趣，也没有再往下深究是何意。

  不过由于工作和生活中常常会遇到一些困扰，内心还是希望自己能变得更有智慧一些，以为有了智慧就可以解决一切问题；觉得要想拥有智慧，就得多看书学习，然后尝试。但是无论自己看多少书，上多少培训班，无论知识增长了多少倍，虽然自己生活中成败经验越积越多，我想要拥有的可以解决一切问题可以消除一切困苦的“智慧”却一直没有出现。

于是我希望找到一个万能的保护者，希望它能帮助我把遇到的一切事情都能变得顺利、最好赐予我魔力，可以达成一切愿望。可惜努力祈祷了很多年，这一愿望仍然落空。

三年前查出癌症，才定下心，练习“定”，即禅修。通过内观禅的修习，和太极拳的锻炼，癌症自动消失了，也自以为拥有了很高的智慧。身体好后，虽然貌似用书中学到的理论和自己的禅修经验帮助了不少人，可是生活中的烦恼依然没有太多改善，反反复复、来来去去，所以知道离真正的智慧还差很远。

  今年上半年，上家里蹲大学，由于稍有积蓄，心中并不是很慌，只是取消要买房子买新车的打算，这让自己心里有些难过，感觉出国后竟然变得低人一等，那些在国内远不如自己的人，现在都过上了比自己强的好日子。

 一边找工作，一边坚持静坐、打太极、练瑜伽，当然还是看许多书。无意中在网上听到澳大利亚的西人和尚AJAHN BRAHM的开示，讲解众人提出的生活问题为何产生，如何用最简单快乐的方法解决。渐渐地明白，无论在生活拥有多少物质，烦恼依然不会少，内心的安宁才是最大的快乐。

 通过一段时间对欲望的理性内省，自然地降低了许多过去认为重要的欲望，加以每天的静坐，内心的安宁快乐不断增长，遇困境能很快收心，烦恼不会再长驻。在北美几乎一无所有的我，却达到人生最快乐的阶段，而且快乐在每天增长。

 再回头看佛教的一些最原始的书籍特别是上 座 部大师的开示及书籍，三月后的今晨七点，重读AJAHN CHAH的开示教导《关于这颗心：戒、定、慧》，突然明白了为何佛教要把“戒”放在首位，明白了为何这么多年，自己那样地努力帮助别人、努力地做个好人，那样努力地寻找智慧，却总是只能得到皮毛。

 没有“戒”，不会有深“定”，没有深“定”，不会有人生大智慧，虽然智慧是核心，但戒、定、慧相互关联，互为因果。释迦摩尼的教导对于地球上的万物， 是解脱苦海超越生死的真理。

这是一个值得纪念的时刻，不过它也会很快过去。或苦或乐的人生，接受欣然，静观微笑， 化作缕缕轻烟，慢慢散入云间。

诸行无常、诸法无我、涅盘寂静