西施,及对苏州芭蕾舞剧西施的一点建议

作者:粒子在  于 2014-3-30 22:57 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

作者分类:杂文|通用分类:热点杂谈|已有18评论

西施,及对苏州芭蕾舞剧西施的一点建议

 

看到苏州新排芭蕾舞剧西施,由不得不为之高兴,因为西施不仅是中国古代著名的绝代美女,更重要的,她还是精忠报国,肝胆忠义,大智大勇的爱国英雄。无疑,她正是满满承载了中华民族正能量的历史人物,所以我们要为苏州的这一文化创举而高兴。看过倍可亲网友新鲜人君发的剧照和说明,不仅感慨万分,这些唯美精致的照片,创意而不失高雅的说辞,无一不给人以美的感受和历史时代的震撼。我想,只有在今天这样的社会环境和条件下,才能产生如此唯美而高雅的艺术作品,也只有在今天这样经济相对繁荣,社会相对稳定,民心相对顺畅,思想相对解放的社会条件环境下,才能创作出这样的一部历史舞蹈史剧。所以,为苏州的文艺创新高兴,也为中国的文化创新而鼓舞。在这之余,也不免会有一些感慨,一些感想,权当是闲聊。另外,也想给苏州芭蕾舞剧西施提供一点小小的建议。

 

西施所表达的精神就是中华民族的精神光辉,是中国历史正能量的体现

 

西施是公认的中国四大美女之首,遗憾的是,历来人们多是把西施作为美色的代表人物,之所以西施美色绝代,而且被历代所认可,就是因为她利用了自己的天生美色,完成了一件几乎不可能完成的任务,帮助越国从被灭国而复国。一介平民弱女子,能有如此作为,不可能不是一个传奇。这不仅在中国历史中少见,纵观世界历史,又有什么人有像她这样的大忠大义,大智大勇,大作为呢?除了美色以外,无疑她还运用了超群的智慧,据有超凡的驾驭人和事的能力。她的牺牲和忠义精神,她的信守承诺,忠诚胆识,她的舍身救国,无悔无怨,报效国家的忠胆义肝,无一不是表现了中华民族优秀的民族精神,无一不显现了中国人民在历史传承中所期待,和所追求的历史正能量。毫无疑问,西施就是中国历史中少见的一个巾帼英豪,她就是一个凝聚了历史正能量的卓越人物。

 

可惜的是在中国,尤其是中国的历代当权者少有为西施的历史贡献和精神的价值而进行赞美表彰的,反而只有在民间才有大量的歌颂赞扬西施的传说曲本代代流传,昭彰于世,这不能不说是中国历史文化中的一个大遗憾。当然,这也是中国封建文化的特点之一,谁让西施只是一介贫女?谁让西施就是个女子?女子上不得厅堂,甭管你有多大的贡献,也甭管你多么高尚伟大,女子就是封建文化所要刻意贬斥的对象,这是中国封建男权文化所一再表达的方向,更是中国封建礼教所规定的中国社会特色,几千年来无不如此。纵然西施在历史上没有地位,或者她又被刻意赋予了美女间谍的简单符号,但是西施的忠义肝胆,智勇双全,牺牲自己成全祖国的大德大智,以及她的大仁大义大智大勇,无不受到历代历朝人民群众发自内心的尊崇和赞扬,这正是我们今天所说的历史中的正能量的代代传承。它来自民间,来自人民,来自中华民族对祖国,对英雄,对历史的认知和肯定。今天的苏州编排了反映西施精神风貌的芭蕾舞剧,正是这种历史正能量的反映和传承,是我们这个正在奋起中的时代的呼唤,我们应当为之高兴,为之振奋。感谢苏州芭蕾舞剧西施给我们展示了崭新的又一个西施精神风貌。

 

西施传奇,和春秋吴越争霸

 

说到西施,就不能不说春秋吴越争霸。中国的春秋时代,群雄兼并争雄,称霸是那个时代的国家行为,也是那个时代国君的所想所为。不想被人并吞消灭,就只能自己谋求强大,争当霸主。所以春秋战国时期兵学家纷起,各种强国强军之说灿如群星,这个时期的很多强国强军的学说精义精髓一直影响到了今天,以致传遍了全世界。春秋战国时期称雄争霸,灭国复国的斗争此起彼伏,波澜壮阔,演绎了中国历史上的一个很独特的时代画卷,给后世的我们留下了极其宝贵的历史经验和教益。其中最早也最为有名的就是吴越争霸的战争。吴国君主夫差听从伍子胥的建议,复兴强国,一举灭了越国,成为春秋一霸,夫差不能不说是个春秋时代群雄争锋中的一个英雄人物。而越国在被灭国之后,越国国君勾践听从范蠡,文仲的计谋,献上西施,以美色麻痹夫差,并甘为夫差奴仆,尝粪辨病,受尽欺凌,最后终于能够返回越国,卧薪尝胆,励精图治,上下同心,终于突发奇兵,不仅一举灭了吴国,还成就了春秋历史上的一段越国霸主地位,越王勾践也不能不说是个反败为胜的大英雄。当然还有许多其它英雄人物,没有他们的贡献和努力,吴越两国的争霸演义就不会那么精彩。这段春秋历史不仅仅是中国战争史上的一个非常了不起的著名的反败为胜案例,也还是中国历史中的一段光彩耀眼的斗智斗勇的英雄传奇,因为他里面造就的众多人物,众多事件无一不给人以警示,无一不发人深省,也无一不振奋人心,无一不昭示历史的趋势和走向。这是中国历史给我们留下的一笔重要的文化遗产和精神财富。当然,这里面最为传奇的故事当属西施在帮助祖国复兴中演绎出的精彩故事,以及她和范蠡之间坚持几十年的爱情传奇了。所以西施本人,以及她所彰显的爱国精神,坚贞不屈,正就是中华民族传承了几千年的民族精神的典范。

 

实在说,西施传奇,就是传奇在她作为一个柔弱的贫民女子,能听从范蠡的建议,在范蠡的指导帮助下,扮演了一个几乎不可能完成的角色,担起了救国复国的历史重任。就是传奇在她身入敌营,孤身奋战,智勇双全的完成了麻痹和迷惑吴王,为越国复兴赢得了最为可贵的喘息和准备的时间。而这一切不是几天,几月,这是数十年的光阴。可以说没有西施,越国复兴和灭吴就绝无可能,西施就是越国复兴的第一大功臣。从而,西施也就必然成为中华民族精神的一个楷模形象。

 

关于西施的结局,给苏州芭蕾舞剧的一点建议

 

不过细想之余,也有一点点遗憾,这就是关于西施结局的编排演绎部分。我有点纳闷,为什么不能给西施一个完美的结局?为什么非要安排一个悲凉的结局?人心所向,是西施走向完美,就如同她的绝色美丽,她的结局应该也是完美的,理想的,因为这是历史所应该表达的真实。

 

据我所知,民间传说和民间话本中,大多的结局都是在吴国破城灭国之际,西施和她的真正的恋人范蠡两人乘乱逃出,泛舟太湖,远走人间,改名换姓,隐遁了起来。后来传说中的春秋战国第一大富商山东陶朱公据说就是范蠡的化名。所以想必西施的结果也不会太过悲凉。这当然就是一个完美的大结局,这个结局应该是广泛流传于民间的,它反映了民心向背,更反映了历史的真实,尽管它不为官方版本所认可。

 

尽管这仅仅一个民间传说,但我想,就范蠡和西施的智勇,他们不会不想到这一步,不会不安排这一个结局。范蠡是中国春秋历史上非常有名的具有远见卓识的大谋略家,他早已经看透了局势的发展,而且也已经做过周密的安排。西施本人也已经用事实证明了她就是一个具有非凡智慧,大智大勇的奇女子。不可想象,他们能对国家的命运进行出色的谋划和安排,却对自己的出路没有一个很好的事先谋划。所以,我绝对相信民间的这个传说绝非空穴来风,而是十有七八具有真实的历史性。当然,这个结局不被当权者,和为当权者服务的文人们所认可,所以在史书中就不被记载,也所以越灭吴后,西施的去向就有了无数个版本,成了一个永久的谜。所有那些说西施被沉湖,被斩杀,被自尽,等等等等,无非是想说西施没有个好下场,究其所以,实际上这是因为西施的所作所为违背了封建王朝所提倡的封建礼教,违背了封建王朝的行为准则,所以尽管西施为越王复国立下赫赫功劳,但历代君王还是恨不得要把她贬到十八层地狱去,历史事实不能改变,于是就一定要给她安上一个悲惨的结局。把西施打造成一个悲剧的形象也许更符合封建礼教的口味,这也正是历代封建文人们想要一再证明西施结局悲惨的主要原因,无疑的,这就是封建文化和封建制度所需要的结果。不过,我倒是更相信民间传说承载着更多的历史真相。

 

 

还西施一个美好的结局,是符合历史真相和人民意愿的。好人有好报就是几千年来人民群众对中国历史人物最衷心的期盼和祝愿,即使历史没有给他们一个应有的位置,人民群众也会在自己的演绎和传说中给他们成仙成神的地位,这就是人民群众的历史观,从这个意义上说,这也正是中华民族在传递民族精神和历史正能量中的一个历史过程。

 

2014-03-30

 

 

 

 

 


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2 回复 小康人家 2014-4-1 10:09
离吴越争霸最近的书是墨子,墨子在亲士中写道:
今有五锥,此其銛,銛者必先挫。有五刀,此其错,错者必先靡,是以甘井近竭,招木近伐,灵龟近灼,神蛇近暴。是故比干1之殪,其抗也;孟贲之杀,其勇也;西施之沈,其美也;吴起之裂,其事也。故彼人者,寡不死其所长,故曰:“太盛难守也。 此处之沈,沉也。就是说西施是沉于江。

传说虽多,这应该是历史上各种传说中最靠谱的记载。
2 回复 寒冬开梅 2014-4-1 10:26
西施是越国的女间谍,不谋杀伍子胥,越国胜不了吴国。故苏州人第一崇拜的春秋时代人物为伍子胥及孙武。按理说应该不喜欢范蠡及西施。但苏州人不仅盖了个范蠡公园,还自编了芭蕾舞戏剧西施。因为他们认识到各为其主,也钦佩范蠡的狡兔死,走狗烹的名言。而且对西施。还感触于西施也是一个被害者。从越灭吴后将西施沉江。也应了范蠡的话。从范蠡公园和芭蕾舞剧西施。可看到苏州人的宽厚的胸怀。
2 回复 疯疯颠颠 2014-4-4 03:11
吴越故事中的西施其人,《国语》、《史记》无载,直到东汉时期的《吴越春秋》,才出现她的俪影。

    至于西施的结局,更晚至北齐的《修文殿御览》转引《吴越春秋》载:吴亡后,“越浮西施于江,令随鸱夷以终。”但是奇怪的是,今传的《吴越春秋》却并无这段文字。

    至于民间盛传的西施和范蠡相恋的故事,惟一的记载是唐朝的《吴地记》转引东汉《越绝书》载:“西施复归范蠡,同泛五湖而去。”但是同样奇怪的是,今传的《越绝书》也并无这段文字

    《墨子·亲士》篇中第一次提到西施之死:“西施之沈,其美也。”“沈”通“沉”。西施沉江而死,是由于她的美貌—墨子已然断言无疑。墨子出生并成长于春秋末期,即吴越故事的尾声阶段,又是紧邻吴越的鲁国人,或耳闻或目睹吴越故事的壮烈活剧,当是最权威的见证人。

     比吴越故事早二百余年的管仲所著《管子·小称》载:“毛嫱、西施,天下之美人也。”原来那时已经有艳名播于天下的美人西施了,而且西施也成了美人的通称。
2 回复 新鲜人 2014-4-25 23:50
本来不想发表意见,收到粒子在的短消息,不得不简短说几句。
1,历史上不一定真有西施其人,因为比吴越时代早200多年的管子,在所著《管子·小称》载:“毛嫱、西施,天下之美人也。 已经有郑旦和西施的记载。管子不可能有未卜先知之能。所以郑旦及西施应是美人的代名字。
2,按传说,西施在越灭吴的过程中起了极大的作用,但史记上包括吴太佰世家,勾践世家及所附的范蠡传,独立的伍子胥传都无西施的记载。这是很不符历史书写方式的。
3.离吴越争霸时期最近的墨子却明确说”西施之沈,其美也“。就是说沉于江湖。可是这个西施是管子说的西施呢?还是吴越争霸时的西施? 按理说,墨子出生正是吴越争霸时代,又住在离吴越最近的山东(齐国)。如指的确是吴越争霸时的西施,应该是离历史真实最近而最可靠的。
4,东汉时的吴越春秋也记载西施在越灭吴时被沉于江。但今本吴越春秋找不到此记载。
5.与范蠡的故事,多半是民间传说。而且晚至唐朝才出现,这种传说当然代表了某些人的愿望。但既不符合历史,也不符合范蠡“兔死狗烹的中国历代皇帝的一贯传统。因此我认为你的建议是不可取的。既不符合历史,又美化了中国的封建统治。中国史上千古不变的九大惊人定律(2)
http://www.backchina.com/forum.php?mod=viewthread&tid=1190688
(出处: 倍可亲)
4 回复 没有放屁 2014-4-26 01:17
新鲜人: 本来不想发表意见,收到粒子在的短消息,不得不简短说几句。
1,历史上不一定真有西施其人,因为比吴越时代早200多年的晏子,已经有郑旦和西施的记载。晏子无未
本来也不想对本文发表意见,看到新鲜人的帖子后有感:
范蠡与西施的爱情故事,在中国可谓家喻户晓,尽人皆知。但在历史文献中却找不到踪迹。专记越史的《国语·越语》、《越绝书》、《史记·越世家》以及《吴越春秋》、《史记·货殖列传》均不见范蠡与西施的恋爱关系。从史实考察,范蠡故里在楚国三户(河南南阳境内),西施家住越国诸暨苧罗村,年轻时范蠡与西施都没离开过家乡,不可能有见面的机会,更不能成为情侣。范蠡入越后,身居高官,也不可能去诸暨去见浣沙女西施。勾践为了腐化吴王夫差献美女西施、郑旦于吴,此时范蠡有见到西施的机会,但范蠡也不会从中插上一脚,去和西施谈恋爱。关于是谁把西施献给夫差的,史书记载不一。《越绝书》说是文种送去的,范蠡就成了局外人。《吴越春秋》说是范蠡送去的,在此国难当头之际,范蠡只会敬佩西施为国献身精神,哪里还有心思去和西施谈恋爱。但小说戏剧为什么把范蠡与西施的关系,描绘的那样情意绵绵,温情脉脉,难舍难分,甚至还说范蠡离越后,携带西施遨游四海。我认为这主要是文学家们对西施的同情,想给西施找一个理想的归宿,而这个理想的归宿,则非范蠡莫属,但这只能是个美好的愿望而已。据史书记载范蠡确实有一位夫人,生了三个男孩,但这位夫人决不是西施,尽管我们在感情上希望她就是西施。但事实上不是。这个美丽的理想只可能在今天实现。
2 回复 粒子在 2014-4-26 02:39
没有放屁: 本来也不想对本文发表意见,看到新鲜人的帖子后有感:
范蠡与西施的爱情故事,在中国可谓家喻户晓,尽人皆知。但在历史文献中却找不到踪迹。专记越史的《国语·
民间传承更多的表达了人民的愿望和历史发展的正方向,也即是说,民间传说中承载了更多的正能量。所以,中国民间会有大量的传说,演义,和故事。实际上,这些来自于民间的文学和艺术,更能代表中国人民的希望,热爱和传统。我们所要创作的文学艺术,正因为是文学艺术而不是历史研究,更不是史实,所以,今天的我们的文学艺术创作,就更应该表达和反映人民的这种正方向的期望,热爱和传统,而不是其它。这种例子比比皆是,例如杨家将,岳飞,封神榜,隋唐演义,等等等等。其中,西施传说就正是一个典型的代表。否则,就不叫文学艺术创作了。
3 回复 华盛顿人 2014-4-26 02:49
粒子在兄好似是研究西施专家,但历史上真有西施吗?
历史上真有西施吗?
http://www.backchina.com/forum.php?mod=viewthread&tid=1194427
(出处: 倍可亲)
愿与粒子在兄商讨。原帖鄙人所发,在学术教育版。
3 回复 粒子在 2014-4-26 03:18
华盛顿人: 粒子在兄好似是研究西施专家,但历史上真有西施吗?
历史上真有西施吗?
http://www.backchina.com/forum.php?mod=viewthread&tid=1194427
(出处: 倍可亲)
愿与
谢谢你的留言。我不是研究历史的,我也不是在说历史史实,我相信西施故事是民间传说,正因为是传说,所以不必拘泥于历史的真实。在我的文章里,我是就苏州的芭蕾舞剧而言,并不是在谈历史史实。中国的民间传说,以及由此而产生的艺术,戏剧,话本,传唱,等等,民间传说大多附会历史,而加以取舍,褒贬,演绎和改造,这是文学艺术范围内的事实,正因为此,来自于或取材于民间传说故事的文学艺术,才更多的表达了人民的爱憎,取舍,更多的传承了中华民族精神。对苏州的创作,我也是就文学艺术创作而言,而不是强调历史史实,这一点从我的文章中可以很清楚的看出来。历史与文学艺术有根本的区别。我更赞赏来自于中国民间的这种传统精神,这才是我们应该大力弘扬的民族精神。文学艺术创作应该是弘扬这种民族正能量的地方。
2 回复 寒冬开梅 2014-4-26 05:49
粒子在: 谢谢你的留言。我不是研究历史的,我也不是在说历史史实,我相信西施故事是民间传说,正因为是传说,所以不必拘泥于历史的真实。在我的文章里,我是就苏州的芭蕾
看了这个帖子,引起了无限感想。至少大家在传说上有共识。范蠡和西施的传说,只是民间的传说,那么这个传说最有发言权的是发生这个传说的地方,而不是任何人的一厢情愿。在苏州。传说的西施在越灭吴是被杀. 那我们只能尊重当地的传说。就像苏州园区的金鸡湖传说一样。 春秋时期,吴王夫差的女儿琼姬在勾践进贡了西施之后便失去了过去那浓浓的父爱。夫差和西施在城西灵岩山姑苏台,享乐游玩不理政事。聪慧的琼姬发现勾践别有用心,几次向父亲提出提防勾践,可夫差哪里肯相信,反而听了西施的话,把琼姬赶到苏州城东未名大湖中的一个荒岛上去“面湖思过”。而后来,当越国军队兵临姑苏城下,为了保命,夫差竟然准备把女儿作为“礼物”送给勾践请罪求和。琼姬听得知这个消息后,痛不欲生,就跳进湖泊自尽了。人们为了纪念琼姬,便把这个湖泊叫做“琼姬湖”,把她所葬的地方称为“琼姬墩”。由于吴语中的“琼姬”念起来和“金鸡”的读音差不多,后来,人们便渐渐地把“琼姬湖”称为“金鸡湖”了。这就是金鸡湖的由来,自古文人墨客也多有吟咏,如名士高启的那首“骨冷珠襦闭古愁,茱萸零落竟谁收?青灯自照空庵夜,翠辇无归故苑秋。麋鹿昔年来废榭,牛羊今日上荒丘。香魂若解悲亡国,莫共西施地下游。”就是最好的佐证。如果不是真实的历史,不管这个传说是不是真的,当地的传说是最有代表性的,芭蕾舞西施中就采用了这个当地的传说。反之这只能说是自作聪明。
2 回复 华盛顿人 2014-4-26 06:21
粒子在: 谢谢你的留言。我不是研究历史的,我也不是在说历史史实,我相信西施故事是民间传说,正因为是传说,所以不必拘泥于历史的真实。在我的文章里,我是就苏州的芭蕾
这是中国历史给我们留下的一笔重要的文化遗产和精神财富。当然,这里面最为传奇的故事当属西施在帮助祖国复兴中演绎出的精彩故事,以及她和范蠡之间坚持几十年的爱情传奇了。所以西施本人,以及她所彰显的爱国精神,坚贞不屈,正就是中华民族传承了几千年的民族精神的典范。
如果你认为是你语言表达不当,范蠡和西施的爱情故事只是传说。同意新鲜人和没有放屁的传说论。不是历史(你的文字是按历史写的,至少给我的感觉是这样)。那么任何带有地方性的传说,当然应以当地最为大家同意的传说为标准。不管先前有过各种传说,都不能取代当地的传说(因为这是苏州人自编的芭蕾舞)。任何人不能以个人的一厢情愿来代替它!!!尽管是美好的愿望。我非常同意新鲜人简短的跟帖。请参看帖子“          苏州人对西施的传说和认识
http://www.backchina.com/forum.php?mod=viewthread&tid=1194455
(出处: 倍可亲) ,在这个传说中西施唯一的结果就是沉江而死。没有第二种结果!!

你不同意苏州人对西施的传说和认识,你可以帮助绍兴人重编一个戏剧。把你美好的愿望加进去!!!
4 回复 新鲜人 2014-4-26 08:30
对于你对几个网友的回复,很感失望。西施对苏州来说,代表的是越国的美人计,女间谍。在她的阴谋下,吴国引起了饥荒,杀死了吴国的栋梁伍子胥,使夫差的女儿琼姬投湖自杀。导致最后越国灭吴。而最后的战争是水淹苏州,所以应该是越国灭吴的大大功臣,是吴国的敌人。给苏州人民带来了极大的痛苦。其实苏州的芭蕾舞剧西施的主基调就是这些内容的体现。但考虑到西施也是被被迫的。而且兔死狗烹,苏州人原谅了她。在芭蕾舞剧中仅仅是讲了事实,没有对她本人的责备。我兄居然想强奸苏州人的民意,想修改为范蠡和西施的爱情剧,不得不使人感到愤怒。欢迎你重新看看苏州的芭蕾舞剧西施。到底表达了什么内容,主基调是什么??
2 回复 小辣辣 2014-4-26 09:40
一说西施不是砍柴女,而是浣纱女。一溪清水,一条白纱,一个绝色的姑娘。结果,她不应该的认识了范蠡,并做了他的情人。而正在此时,勾践要找美女,范蠡深明大义,送走了西施,西施走的那一天泪落如雨。范蠡在国家与家庭中所做的抉择,总让人们接受不了,因为这太与人性相悖,因为我们清楚的记得,人们宁愿选择孟姜女,也没有选择保卫了我们数千年的万里长城。

所以如果范蠡真的和西施有这么一段爱情故事,将为苏州人所不耻。
2 回复 寒冬开梅 2014-4-26 10:13
如果范蠡的确和西施是一对爱人,那么范蠡主动把西施献给吴王,要知道吴越仅是东周皇帝统治下两个小诸侯而且。都没有进人战国七雄。如果范蠡真有抛弃爱人的行为,将为苏州人所不耻。苏州人也不相信能说出兔死狗烹的范蠡,能做出有违人性的臭事。
3 回复 懒懒猫 2014-4-26 11:58
新鲜人: 对于你对几个网友的回复,很感失望。西施对苏州来说,代表的是越国的美人计,女间谍。在她的阴谋下,吴国杀死了吴国的栋梁伍子胥,使夫差的女儿琼姬投湖自杀。导
赞!
2 回复 懒懒猫 2014-4-26 12:03
你如果把鲁迅笔下的阿Q编改成是个正能量的绍兴社会底层的爱国、民主青年,再把阿Q对吴妈的意淫撰写成唯美执着的爱情,那才是真正的喜感,哈哈……

可是,你篡改苏州西施的民间传说版本,这是哪儿对哪儿呢?!
2 回复 shen fuen 2014-4-26 22:53
给芭蕾舞剧西施提供一点个人建议也是出于好心。范蠡离越后,携带西施出走的的传说也是苏州人自己编的,添油加醋也好,画蛇添足也好
4 回复 新鲜人 2014-4-26 22:58
shen fuen: 给芭蕾舞剧西施提供一点个人建议也是出于好心。范蠡离越后,携带西施出走的的传说也是苏州人自己编的,添油加醋也好,画蛇添足也好
不错,芭蕾舞剧第一幕就是范蠡和西施相爱,但是这不是苏州自编的芭蕾舞剧西施的主基调。主基调不是讲他们的爱情。而是讲吴国亡于西施。如果最后一幕不是西施沉江,而是和范蠡双宿双飞,你觉得这还是一个女间谍应得的下场吗??他的建议既不符合历史,也破坏了主基调。所以不是一个好点子,我是在摆事实,讲明观点后,他对其他网友的答复,仍坚持自己的观点后第二次跟帖时才拍砖的。欢迎你对我的二个跟帖点评。
2 回复 粒子在 2014-4-26 23:21
华盛顿人: 如果你认为是你语言表达不当,范蠡和西施的爱情故事只是传说。同意新鲜人和没有放屁的传说论。不是历史(你的文字是按历史写的,至少给我的感觉是这样)。那么任
谢谢你的建议。

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