习博士讲坛：论产权

习博士讲坛：论产权

习总日记（2015，4，2）

国家民族，政治经济，这些高大上名词掩盖了产权的重要性。 产权归属，才是判断一个国家一个组织一个人性质和未来的主要元素。产权的内涵包括了对财产的所有、占有、支配、使用、收益和处置的权利。

今天习博士讲坛，给大家聊聊产权，通过对产权的研究讨论，帮助大家认清是非黑白，辨明妖魔鬼怪。有读者会说你习大大又吹牛了，产权哪有政权重要。你不聊政权，却跟大家聊产权，摆明了见赵本山倒了，急急忙忙卡位忽悠大王，欺负中国人读书少，忽悠观众。

如果你们这么想，那可是寒碜我了。我哪一点比他赵本山差了？不瞒你们说，我正准备编写《中南海爱情故事》，绝对甩他《乡村爱情故事》十万八千条马路。别的不说，光提那《中南海爱情故事》里的女主角，就吓死你们。说几个吧：江青、王光美、叶群、邓颖超、宋美龄、张玉凤、卓琳。可都是国母级的人物。好了，别八卦了，言归正传。

开头讲了，看一个国家的性质，姓资还是姓无，姓毛还是姓邓，是封建王朝、中央集权还是人民共和国，不能听他们嘴上说的，要看产权，看清产权在谁手里，这个国家是个土匪流氓国家，还是皇家天下，还是人民共和国，便一目了然。

中国历史，秦王朝之前是封建王朝阶段，“普天之下莫非王土”一句诚实之表白，简明扼要坦坦荡荡不噱头不噱脑，做到了不忽悠不嫖人，更不吹权为民所什么什么的牛逼，也不趟人民选择了什么什么的浑水。

譬如东周的春秋和战国时期的王。周天子有自己的王城，有自己的王之土，王之臣，王之民。诸侯王也有自己的王城，王土王臣王民。诸侯王的臣民只是诸侯王的臣民，不是周天子的臣民。这种隶属关系，在王臣之间表现出较强的凝聚力。涌现出许许多多可歌可泣的英雄故事。著名的如荆轲刺秦，负荆请罪，屈原沉江，赵氏孤儿，二桃杀三士等。

大一统之后，中央集权社会制度下，王非王，臣非臣，民非民，只剩下一个与国家命运休戚相关的人，谁？此人自称“孤”，也自道“寡”，臣民呼之为“皇帝”。大家想想，当封建时代那些诸侯王的封地城郭都归于一人的时候，他与臣的关系与之封建时代相比将会怎样？无疑会打折扣。

大家记得孟尝君食客三千的故事吧。齐国的孟尝君只是齐王之臣，一个诸侯王的臣笼络着三千门客，想必一个诸侯王也会同样善待着他的臣子。那是用忠义串连起来的君臣关系。而到了大一统的中央集权社会，皇帝一人高高在上，独自面对成千上万计的臣子，如何还能够建立休戚与共的君臣之谊？当然做不到了。

有人说你扯远了，怎没提产权的事儿？咦，封地就是财产啊，诸侯王的封地都归皇帝一人了，产权归皇帝一人。王和臣没有了自己的地盘只领俸禄，干起活来积极性大不如从前，保家卫国忠君爱国提不起精神。于是，贪官污吏多了，忠臣死士少了。且不提元清两次亡国，单就日寇侵华时期，三百万伪军的事实，够说明问题了。

什么问题？有奶便是娘。

谁给升官发财的机会，便投靠谁。这便是中国知识份子“齐家治国平天下”“学得文武艺卖与帝王家”的嘴脸。蒙古人来了投靠蒙古人，满人来了投靠满人。民国抗日时期，大家长分配任务，老大投靠日军，老二投靠国民党，老三投靠共产党，无论谁赢谁输，老爷子只赢不输。

是不是又扯远了？不是，其实还是产权问题。日本若占领中国，产权归日本，国民党若赢了国共内战，产权自然是国民党的。新中国成立后，产权属于谁？

打土豪分田地。有了这句话，贫下中农跟我们共产党闹革命。啥叫分田地？产权啊！我党许诺产权他们才跟着我们打国民党的。可想而知，这帮老百姓。不过话又说回来，自古以来，老百姓拥有土地天经地义。自打盘古开天地，无论封建的商周朝，还是大一统之后的秦朝以降，直至民国，作为农耕国家广大农民自然而然拥有土地。但也有各种原因失去土地的农民。

好日子到头了。终于有那么一天，中国的农民自古以来拥有的土地，被我们共产党“集体化”和“公社化”了。对不起啊！I am sorry!

公社化就是把土地从农民手中拿来进行产权变更，变农民个人所有为集体所有。集体是谁？集体是国家。普天之下，莫非国产。国产的产权属于国家，国家实行共产党一党领导。党对国家财产有占有权、支配权、使用权、收益权和处置权。仅仅是没有所以权而已。

当一个国家没有私人拥有土地时，问题出来了。什么问题？问题就是我上面说中央集权制度的问题，就是有奶便是娘的问题。而且，这个有奶便是娘的问题比中央集权制度还严重得多，因为那时候王臣封地没了，农民仍保有自己休养生息的土地。而今天，这个近十四亿人口大国的国家里，没有一人拥有自己的土地。

这是什么节奏？这是所有人都是流民的节奏。流民，传统意义上指逃荒的农民，因为天灾人祸失去了土地的农民。

所以你们不要指责我们维稳经费高过军费，摆平十四亿流民，难啊！

因此，要实现中华民族伟大复兴，这个土地的产权问题首先得“复兴”。不复兴土地产权，土地不归还农民，中华民族复兴就是一句空话，一句废话，一句梦话。