我对龙蛇图腾崇拜的理解有了新意（多图）

    当我们发现旧石器时代晚期的山顶洞人时，是何等的惊讶和赞叹！当你发现他们的带着的装饰品和遗骸旁边都有赤铁矿的红粉痕迹时，你是否觉得这“红” 对他们说来，除了看出远古先民的审美以外，还说明着有某种特殊意义呢？
    无独有偶，前几日我看了古希腊和罗马帝国的文物收藏展出，居然有许多器皿的基本色彩均是赤铁矿的朱红，用红土制成。这令我惊叹：从旧石器时代到古希腊和古罗马，虽然相距近2万年，但无论东西方的远古先民，还是对这同种的红色产生了一样的崇拜意识。这红色并不仅仅引起美的愉悦感，其主要是某种信仰的象征：于是，图腾就在这里产生了。
    图腾是原始人相信自然界的某种动物，植物或物体与他们的有着某种特殊关系——保护者或象征，因而顶礼拜膜，形成巫术礼仪的信仰。
    在中国神话中的女娲和伏羲，是远古中华的代表之一。但在远古先民的观念中，却是巨大的龙蛇。《山海经》中记载女娲是“ 人面蛇身” ，《帝王世纪》说伏羲是 “ 人首蛇身” 。传说中的人神合一，大抵就是这种形象。《山海经》说 “ 其神皆人面蛇身” 或 “ 龙身而人面 ”。其实这样的形象是远古氏族的图腾，或者说是符号和标志。而远古氏族信仰的都是一大群蛇。也是远古先民的“ 人心营构之象” 。而龙是以蛇身为主体，与蛇图腾不断并合而成。吸引着人们去崇拜，幻想那神奇怪异，变化莫测的“ 龙” 。虽然是远古图腾，但慢慢演变成一种民族意识的象征，到了后期，还打上的皇权至上的烙印。
   龙蛇的原始图腾形象：”视为昼，暝为夜，吹为冬，呼为夏，不饮不食不息，息为风，身长千里。。。。其为物，人面蛇身赤色。” 从这段《山海经》的描述来看，当初的原始的龙蛇图腾意思, 更像是人们对大自然不可违背的巨大能量和变化莫测的崇拜和敬畏，并没有赋予任何对专制皇权的崇高的涵义。
   值得一提的是当时的图腾崇拜，其崇拜对象可以是大自然里面的任何物体，也就是古人的那种对大自然的敬畏和试图保持协调而衍生出的图腾文化的美，这是有积极意义的，不可用“迷信”二字简单地加以否定。而这种崇拜在日本的神社中更加能得 到体现 。因为日本人在年初一参拜神社时，供奉在神位上的大多不是人的形象，而是稻谷，稻草等自然界赋予我们人类得以生息的物体。由於對大自然的崇敬，日本人認為凡是生活中的重要事務，像太陽、月亮、山、樹、河流及土地等，都有神靈(KAMI)存在，而神社就是這些神靈居住的地方，也是敬神的所在地。分布在各地的神社是那么简朴，没有中国那极权象征的龙的崇拜的繁复和金碧辉煌大殿，更没有那欧洲各大教堂里至高无上神的画像，以及由无数宝石，黄金，大理石堆砌的辉煌，当时我还笑话日本小岛不过如此，无法与我们中土大中华繁华相比。现在，回想起来我当时是那么的粗浅，浑然不知日本人对大自然和资源的敬畏和崇拜的深意，原来他们才是真正理解了远古人类图腾崇拜文化的原意,并保留和执行至今。。。
   现代人刻意想让孩子在龙年出生，或把蛇年叫作小龙年，这种对权力崇拜而滋生出的潜意识，我本人实在不敢苟同，这也违背了蛇龙图腾的原始意义和关系。所以我更喜欢今年的蛇年，因为蛇没有被打上皇权至高无上的烙印，只是聪明智慧而又冷静神秘的化身而已。
   每当旭日东升，我感受着大自然与我的交流，无论风雪雷电，那都是大自然的语言，我接受和感激着大自然给我的一切，我把大自然的力量和神秘当作我崇拜的图腾， 我的全身心可以融化其中，享受着那份变化莫测的神奇，多彩炫丽的美艳，有时静谧，有时调皮。。。

人面龙身纹瓶，甘肃武山出土，这里的龙看上去更像蛇：

商周时期的甲骨文，金文中象形文字 “ 龙” ：

现代一般的龙的图画：

ETRUSCAN 用红土制作的盛器（B.C 625~650), 也是以红色为基调：

古罗马的器皿，铁红色的基色，华贵而庄严：

古希腊时也有对蛇的崇拜图腾（人蛇合一，人面人身蛇尾）：

奈良橿原神宮參道的木製鳥居，古朴而神圣：

伏見稻荷大社的神使是狐狸：

今天因为要写关于图腾文化一文，正好到了晚炊时分，以敬重和感激大海给我们的美味，不敢懈怠，认真地料理了龙虾尾，取名为　“龙尾盘踞”　和朋友分享：

感受大自然的美妙，如果我们爱好和珍惜大自然，与此同时也深刻感受到爱与美的力量和凝聚：