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（杨老师读书笔记：棉棉《糖》）
她曾经与另一位被舆论贴上“用身体写作”标签的前卫作家卫慧齐名。
为了不被舆论这种先入为主之见所误导，我先翻开棉棉在这本书写的前言“《糖》在2019年说一个爱情故事”。
有几句话马上吸引住我的眼球：
"不要再在痛苦的基础上虚构痛苦，唯有死亡是不容置疑的事实。"
"我们也有太多的吻被浪费。"
"自杀不是结束。自杀只会令问题更复杂。自杀不能结束痛苦。"
如果说“以身体写作”的女人能写出这样的文字，我不介意好好地去读完这本书。（其实，给她们贴上这种标签真是冤枉了她们，只因为棉棉小说中的一句“我说我想找到一种离身体最近的写作方法”被批评家们肆意曲解和生搬硬套。）
这是一本非常歌德风的暗黑小说。她的文字既颓废又摇滚，像Jim Morrison的歌词。她讲述的悲伤爱情故事像Kurt Cobain。严格来说，这不像一本小说，因为它没有什么细节描写，更像是一本意识流心理笔记，有时更近乎一种梦呓或者醉语，一直想把读者拉向黑暗――一种令人回味无穷却又望而生畏的黑暗（也有人美其名曰“堕落美学”）。
那是刚刚开放的中国大都市纸醉金迷后的黑暗――是洋人搭讪中国女孩的酒吧，地下摇滚乐队，滥交，毒品，吉他，盗版CD和影碟，北漂，同性恋，双性恋，HIV, 自杀等元素调合而成的那种特殊的黑暗。
棉棉和卫慧，都是从那种黑暗中侥幸走出来的幸存者，并大胆记录了她们当时的真实状态与心态。用棉棉的话说，：“这场青春我既是受害者又是凶手。”
“糖”或许是一个隐喻。江湖上把“摇头丸”俗称为“糖”。读棉棉的《糖》，的确有摇头丸似的迷幻感，梦呓感和幻灭感。
而贯穿全书的，则是一种挥之不去的宿命感
（书中数次出现这样的句子“那种叫做命运的东西”）。
像玛当娜，辛蒂罗博这些当年的摇滚愤青一样，走向知天命之年的棉棉卫慧们应该都皈依了某种信仰，因而也变得慈眉善目气定神闲起来了。