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(杨老师读诗笔记）
诗意的痛苦与痛苦的诗意
法国作家巴尔扎克说过，“灵魂能支撑肉体，肉体却不能支撑灵魂”。我想，这两句话恰如其分地反映出中国草根女诗人余秀华在其诗作《午夜，在流水中呈现肉身》所呈现的灵与肉之间的纠缠，冲突与和解：
《午夜，在流水中呈现肉身》（令人联想到莎士比亚《哈姆雷特》中奥菲丽亚的形象）
（余秀华）
1.
深入午夜，像一种被美化了的刻意（明喻）（把无形的抽象化为有形的具象）。从丢失一双脚开始（影射她自己身体的残疾）
隐匿路途和曾经劈开的光明（把无形的抽象化为有形的具象）。一朵花开始了凋谢，开始把八月的腐败
在身体里提上日程（拟人化）
而身体里已经有了数不清的黑色果实，我只取一颗在弱水之上（假借“弱水三千只取一瓢”之典）
打开尘世的清晨。昨夜的月光之下，一个实体有数不清的倒影
散开是过程，合一是归途
午夜是靠近河流的一截堤岸（暗喻），我想要在最容易获取流水的时候
呈现肉身，呈现荒谬 （具象与抽象并行）
此后就一切听任安排，冥冥之中有异乡的梵音 （令人联想到缅甸，印度，西藏的意象）
2.
当然，凋谢也是一种含泪的绽开（暗喻）。在午夜，一个人的内心面临
千万个要出发的事物，事情和事件
此刻的肉身若隐若现，在灵魂的隐喻里变化大小。当缩为一粒核仁的时候
一些衰败，罪恶，疾病，疼痛和欲望只能被忽视
雇佣关系在这个时候既凄凉又客观，而怜爱会在荒芜的长久里出现
具体到爱情时候的乳房，小腹，阴部
它们早年写下的词语（拟人化）此刻静静的，如同悬在风里的栀子花瓣（明喻）
哦，谁在午夜里这样抒情，在铁般的黑暗里 （明喻）摘葡萄
酿酒
3.
我固执地以为，一具肉身就是一个世界，天气，土地，河流
都有或近或远的对应。一条河落浅的时候身体也会冷
我不想说偏爱灵魂胜过这具已经腐蚀了美的肌体
我不想说此刻它的可有可无否定了我为它疼痛的30多年 （重复）
一颗灵魂在这里居住，并与星空有了呼应是多么重要的一件事情（再次影射自己的残疾之躯，印证了本文开头引述的巴尔扎克那两句话）
它感觉到流水，在午夜的荒原上，时间的静止和繁华，它的停留与放逐
我的不安与喜悦都有切切实实的疼 （排比）
这是多么重要的一件事情 (重复）
对余秀华来说，一个深邃而美丽的灵魂不幸地寄寓在一具残缺丑陋的肉身里，是她今生无法治愈之痛。她无法在光天化日之下的世俗眼光里展现她的肉身，只能幻想在静止的午夜里，像奥菲丽亚那样在清凉洁净的流水里奉献她自己荒谬的肉身，如八月里一朵开始凋零腐败的流水落花。那种“含泪的绽放”带着几分屈子投江的悲愤，但也有像“异乡的梵音”的那种释然。她那不相称灵魂与肉体形成了一种“凄凉又客观的雇佣关系”，偶尔可能会遇到因怜爱而施舍予她的肉体慰藉，唤起她肉身的觉醒，“具体到爱情时候的乳房，小腹，阴部 ”。
余秀华反复强调，“我不想说偏爱灵魂胜过这具已经腐蚀了美的肌体/我不想说此刻它的可有可无否定了我为它疼痛的30多年 ”,其实这才是她最无法面对的切肤之痛。但她同时明白，纵使她的肉体不能支撑她的灵魂，她的灵魂足以支撑她的肉体，像梵高一样与星空呼应，“在午夜里这样抒情，在铁般的黑暗里摘葡萄/酿酒”。她摘取她肉身里数不清黑色的痛苦果实，酿造出甘美的诗意之酒。
从余秀华这首诗里，既可以感受到她那种诗意的痛苦，又品尝到她痛苦的诗意。