24年后吾尔开希为何还徘徊在国门之外

除了孙猴子，相信这世上没有第二个人是从石头缝里蹦出来的。

父母亲情是上帝赋予世人最基本的权利——吾尔开希亦不例外。

近日有消息说，“八九民运”前学生领袖吾尔开希从台湾抵达香港投案，要求香港特区政府协助或以逮捕方式，以使其回到内地与父母团聚，结束流亡生涯。

香港当局目前作出决定，将吾尔开希遣返回台。

文章还说，这是吾尔开希第四次以"投案"自首方式回国失败；

还有，吾尔开希的父母由于中国政府拒发护照也不能出国看他们的儿子。

总之一句话，这一家人今生恐怕再难相聚。

君子成人之美，我就觉得，香港当局这次是不是走得太远了点——还有普世价值观吗？

还有，吾尔开希难道不是通缉犯吗？不费一枪一弹，中国政府为什么不要他？

难道通缉令撤消了，吾尔开希成了好人不成？

可是好人为什么又不能回家看看父母？

我有点百思不得其解。

等到看完吾尔开希的声明，我才忽然发现，这像是一个解不开的疙瘩。

89学潮，风波，民运，动乱，反革命暴乱——随你怎么说，反正就是那件事儿，已经过去24年了。

24年，足可以改变你的一生，很多当年的参与者，包括学生领袖王丹，吾尔开希，柴玲已经从青年步入中年，我本人也步入了后青年时代。

24年， 在历史长河中不过是很短的一瞬间，评价一个历史事件也许是不够的，但这并不妨碍人们去追求真相。

当今世上存在两种体制——民主体制和所谓的民主体制，孰是孰非，打个十年口水仗你恐怕也得不到一个共识。

两个体制的区别在于“选票”。

民主体制里，人们可以用手中的选票把他们不满意的党和国家领导人拉下马——不用流血牺牲；

所谓的民主体制里，如果你对党和国家的领导人不满意，想要改变他，途径只有一个，就是造反，而造反是要杀头的，古今中外皆如此——造反有理只在中国存在了差不多十年的时间。

造反有一个双胞胎兄弟叫革命，其实是一个人的不同称呼，他有一个不打架的兄弟叫死谏——这个兄弟没有枪杆子。

死谏在中国乃至世界上均不乏先例，魏征算一个，董宣算一个，谭嗣同算一个，印度的甘地算一个。

虽然没有枪，死谏的脾气却很倔，大有不达目的誓不罢休的气势。

1989年，我还在读书，是跟在死谏后边摇旗呐喊的千百万人中最不起眼的那一位。

一代伟人邓小平说，这场风波迟早要来，我就想，既然躲不过那就不要做徒劳的反抗了，躺下好好享受被强奸的快感吧。

这当然是玩笑话，我们不是阿三——阿三比我们黑，又不是那种正宗的黑。

按邓小平的说法，89年的风波是国际大气候和国内小气候决定的，就是说，国际上流行不流血的政权更替，国内流行日渐猖獗的贪官污吏——这个是89风波的客观背景。

走在游行队伍里的我，目的很简单，就是国家变得更好，更公平，更强大，更有凝聚力，可以一脚把日本鬼子踢到九霄云外。

跟着美帝国主义走？这个我从来没想过，他们不是朋友。

后来有喉舌说，这个是动乱，我就很伤心，不管别人怎么想，我是不想乱。

尽管不理解，我还是被吓住了，定了性要秋后算账的——撤了，乖乖地回去上课吧。

可世界不光只有我，不愿屈服的人总还是有的，甘愿牺牲的人也总还是有的——牺牲同伴也是牺牲，他们要的是没有妥协的胜利。

赵总书记铩羽而归，成了第一个牺牲者；

李总理在和王丹，吾尔开希的对话中脸面扫地，学生先撤出天安门广场还是政府先纠错，这个问题成了解不开的结；

横七竖八躺满了学生的天安门广场成了让全国人民纠结的地方；

从四月十五号到六月四号，武力成了解决矛盾的唯一途径——世界上的战争大体如此，不同的是这次敌对的一方是不拿枪的兄弟姐妹，可那又如何。

有人为理想长眠在那里，有人为理想逃亡了。

美国人是不是幕后推手，我的同学们有没有被利用，我不得而知，而结果和美国参与的每个国际纠纷一样，最终以流血收场。

这是一个悲剧，一个国家的悲剧，一个民族的悲剧，为之检讨的应该是参与的双方。

现实却又不是那么简单。

2013年11月25日，吾尔开希像以往一样出了一个不大不小的难题，不过这次的对象不是中共而是香港当局：

如果接受吾尔开希的请求，把他当通缉犯遣送回国，那香港当局就是中共的帮凶；

如果不接受吾尔开希的请求，就会让他失去和父母团聚的机会，那香港当局就是有点不人道。

遣送吾尔开希回台湾成了香港当局没有选择的选择。

24年弹指一挥间，是非自有后人说，共和国的官员们，学生运动的精英们，有没有人在反思，可不可以站出来告诉世人一个真实的“六四”。

你可以背叛革命，背叛组织，但请不要背叛自己的良心。

吾尔开希，看在年迈双亲的份上，不要再纠结那些不该纠结的对与错吧。

黑名单上的吴仁华不是回国了吗？他不是又出来了吗？相信你也能做到。

这叫睁一眼闭一眼——中国的老传统。