插洋队(7): 华人教会

这么快就看到教会，有些意外。

反正也闲着没事，好奇，就上了台阶，走到大门口，隔着玻璃的门缝往里看看，一个大厅，空空的没有人，推推门，没有上锁，就召唤老婆孩子过来。

里边挺大，左边一个大厅，有门，像是个电影院，分了三个区域，左，中，右，联排的凳子，木头的，有靠背，和电影里看到的教堂一模一样; 

右边也是个大厅，有门，椅子有点不一样，是国内那种靠背椅，连在一起，也是左，中，右三个区域，讲台不像剧院，更像是国内大学里大教室老师的讲台，不过要大得多，有钢琴，有架子鼓，开音乐会用的吧，我想。

有办公室，还真的有人值班，一个个子不高的阿姨。

过来跟我们打招呼，

"CHINESE?"

我说，

"YES."

"国语还是广东话?"

哇，变得好快。

马上说，

"国语。"

好亲切，这下没有障碍了，阿姨看着孩子说，

"哇，小姑娘，你好漂亮哎。"

我心说，嗯，还有一个，也漂亮。

听她口音，应该是广东或是香港那边的人。

听说我们刚来加拿大，马上很热情，介绍情况，带我们参观，原来她是印尼华人。

左边是西人堂，叫"GOOD SHEPHERD COMMUNITY CHURCH"，右边是中文堂，也是粤语堂，还有楼下地下室是英文堂，给孩子们崇拜用的，厨房也在下边。

给我们宣传册子，中文堂崇拜时间，每周日上午11点。

问我们地址，电话号码，看看不像坏人，就留了。

"好近哎，来我们教会吧，会认识很多人，崇拜完了顺便去丰华买菜，就在对面。"

不好意思拒绝，就说，

"好的。"

说再见，似乎有点不放心，

"拜拜，一定来啊。"

记着第一天接我们时候刘在车子上说的话，这么快就应验了。

一边点头应付一边心里说，

"要是让捐款，那就再说吧。"

我是那种很随意的人，除了对一些太偏执的人，我对教会是不反感的。

我妈妈，外婆，阿姨是基督徒;

我老婆的妈妈，伯伯，姑姑，舅舅，阿姨也都是基督徒，我跟基督教应该是有些渊缘的。

不过在国内生活很多年，我去教会只有两次，去的动机也不能说是太高尚。

第一次是在天津读书的时候，时间是平安夜，地点是望海楼天主堂，同伴是几个室友，人山人海的，看热闹的学生比做礼拜的人多，跟室友后来全都挤散了。

第二次去教会是在我们出发来加拿大之前的一个礼拜，被丈母娘硬拉去的，本人不是很情愿。

国内农村大多是家庭教会，我妈妈，丈母娘做礼拜的地方其实就是她们教会某个弟兄或是姐妹的家里。

做礼拜要差不多一整天，上午讲，下午也讲，中午大家一块儿做饭吃。

有人的地方就有江湖，这话说的一点没错。

教会也一样，尽管大家读的是同一本圣经，信的是同一个上帝，矛盾还是有的，不同的教会相互轻看，相互不认可是常有的事，信了神人就变好了，这话是对孩子说的，大人不会，他们也许会间歇性的变好，骨子里的东西是不会变的。

上大学的时候，读圣经像是赶时髦，像我这样不爱读书的人更是如蜻蜓点水般浅尝即止，《圣经》我略知一二，这个一二就是旧约圣经的第一章，因为我每次读完第一章就下不去了，光是那些名字就让我望而生畏，新约里的一些经典的话是小时候我从妈妈的祷告词里听来的。

我像个小屁孩一样，感兴趣的是圣经故事，可以让我在知识贫乏的同学面前显得有一点点学问，在博学多识的另外一些同学高谈阔论时，可以插一两句话，不至于女同学面前乡土味儿太浓。

就像那些说话时喜欢不经意的冒出两个英文单词的同胞一样，我的看似不经意实际是经过精心准备的----同学们管这个叫装，我也顾不上，随便他去了。

从我记事起，信仰在中国大体是自由的，这个不是说反话，是真的，只要不反党，不反社会主义，不聚众滋事，不跟政府作对，爱信啥信啥，打压倒也说不上，这一点我后来不止一次地纠正过本地老外。

中国有很多信仰，不过因为唯物主义和进化论的缘故，大多数的信仰曾经被归于迷信和愚昧，比如佛教，基督教，还有我奶奶她们信的关公，鬼神之类----当然毛主席也曾经在神坛上走上走下的；

中国的国教是马列主义，虽然信仰自由，但好像只有马列主义才可以被冠以健康的信仰。

还在国企上班的时候，书记就常鼓励我们写入党申请书，参加党章学习，积极向党组织靠拢，树立积极向上的生活态度。

我们私下里说，马列主义和积极向上连在一起，也和升官发财连在一起，男盗女娼的好多是领导干部，一年比一年更甚，都被体制外的人腐蚀掉了，包括我们书记----他后来进去了。

我是受过高等教育的高级知识分子，不愿意被人当成愚昧，也没人腐蚀我，我是无信仰者。

“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己。”

古今中外有很多人为信仰牺牲生命的，比如死在罗马帝国监狱里的基督教徒，比如伊斯兰的圣战斗士，比如邹容，陈天华，秋瑾等革命烈士。

奇怪的是不同的人为了同一个信仰死的方式却可以不一样，如刘胡兰，江姐，张志新那样的死法，如共和国主席刘少奇那样的死法，还有如胡长清，成克杰，文强那样的死法。

还有一些人为了自己的信仰牺牲别人的生命，比如十字军东征，本拉登的基地组织。

我所以认为为信仰牺牲生命是大可不必的，因为你信的东西你基本无法确定它是对是错，你也许认为你是对的，在别人眼里它可能完全是错的，反过来也一样。

我是那种很会妥协的人，单位里，家里都一样。

如果有人把刀架到我的脖子上，我可能马上就会投降，息事宁人也好，改弦易辙也好，我反正不愿意跟别人口角。

动身来加拿大之前，丈母娘给我们每人一个小饰品，可以别在衣服上的那种，上面写着”以马内利”，就是上帝与我们同在的意思。

丈母娘嘱咐我们把它别在衣服上，到了国外，大家看到了，都会来帮助我们----她忘了加拿大人不认识汉字。

去教会的承诺转眼就忘了。

那天，一家人刚吃过晚饭，女房东来说，

"小妹呀，门口有朋友来拜访。"

开门，是一对中国夫妇，个子不高但很体面，五十多岁吧。

自我介绍，原来是美坚教会的吴牧师和师母。

朋友拜访，虽然不认识，赶快让进来。

坐下，聊天，问长问短，好健谈，像是多年不见的老朋友。

那天我们聊了很多，我以一个理工男的求实态度，本着科学的精神，问了牧师很多我认为很简单，但难度系数很大的问题。

有上帝，可是谁见过? 

跟上帝要个工作，会有吗?

人不能稀里糊涂的，眼见为实，总是应该理解了才能信吧。

牧师说，你信了，很多的东西你才能理解。

这个好像对，又好像不对，就像是说，如果你相信先有鸡，你就能理解蛋是鸡生的；如果你相信先有蛋，你就能理解鸡是蛋孵出来的。

又好像是说，如果你相信有上帝，你就能理解这么复杂的世界，这么精妙的人类是怎么来的；如果你相信上帝是人创造出来的，你就能理解为什么你从没见过上帝。

到后来我感觉，这可能是个人死了以后见了上帝才能知道答案的问题，不跟牧师他们争论也罢。

冲着吴牧师和师母一顾茅庐的情分，我们一周以后去了教会。

好像也没下很大决心。