今天你麻木了?麻木挡不住噩梦的来临

作者:饱暖思【自由】  于 2013-1-23 01:41 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

通用分类:热点杂谈

关键词:, , 中国大陆, 中国人, 中国梦


2013-01-22 09:58:35


新年伊始,《南方周末》有一篇“中国梦,宪政梦”。其实,中国人自古就喜欢做梦,最著名的梦,就是黄粱美梦,说的是中国人整天都在做白日梦。但黑夜来临时,思前想后,伴随的却是焦虑和担忧,原本美好的梦想变成噩梦。

回顾我们曾经的梦想,在纪念我国提出“四个现代化”整整五十年之际,我们不得不承认,这个梦想彻底破灭了,除非降低现代化的标准。过去的半个世纪,“四个现代化”承载了几代人的梦想,只是中国大陆人还没意识到这是白日梦。

中 国人有权去梦想,有权去憧憬未来,向往自己的国家实现现代化,这原本没有任何问题。问题在于在这个梦想鼓动下,几代人无私地奉献,无私地忍耐,梦想像鸡血 一样地混在人们血液里,最后却发现,自己的血却给了别人,自己被人盘剥,被人欺诈,留给自己的是无尽的噩梦。虽然还活着,比起那些为打江山献身的,比起那 些被人口政策计划掉的,比起那些因病英年早逝的,我们到底是幸运呢,还是更不幸,他们早早地解脱了,我们则需要继续忍耐。

由于环境的恶化,导致各种疾病严重的侵害中国人的身体。近年来肺癌和肝癌发病率急剧上升,这种死亡率极高的癌症显然是高速发展带来的污染造成的。而高速发展带来的利益,到底我们得到多少?!

各种有毒食品带来人们身体的痛苦,而那种不安全感带来的是心理上的痛苦,人们通过劳动使自己的财富增加的同时,真正感到幸福了吗?还是觉得更加痛苦了。环境恶化、贫富不均、腐败满地,人们易粪相食、相互荼毒,活在这种环境下,难道不是一种噩梦吗?

自由到底有多重要?一个人要是犯罪的话,惩罚一般有两个,一个是剥夺生命,一个是剥夺自由,对于那些废除死刑的国家来说,终生监禁是最高的惩罚。为什么我们就像是有原罪,生在这个国家却享受不到生在别的国家所能享受的某些自由。

说 起自由,政府经常告诫我们说,西方社会也没有绝对的自由,的确,西方社会没有“侵犯别人自由”的自由,除非你违法犯罪,其实我们所争取的也仅仅是这一点, 而中国人却是在自己的利益受到侵害的时候没有反抗的自由,我们的宪法,不是用来保护百姓的,主要是用来保护执政者的。公民的利益被肆意侵犯,难道这不是一 种噩梦吗?

中国人为什么拚命存款不敢花钱,人们总以为那是个美好的传统,却不知道那是非经济社会的习性,当今社会货币需要流转,但中国人没有安全感,因为银行里的存款无论怎样增加,也跑不过通货膨胀的速度。政府疯狂地印钞让我们今天银行里面的钱换不来昨天能换来的东西。

医疗和养老成为人们的心病,生老病死是人类必须面对的问题,生与死,我们无法选择,病与老,我们显得那么无奈。我们都不敢去想,当自己年老体衰的时候,病痛折磨着自己,生不如死的时候,银行里的钱又用完了,这难道不是噩梦吗?

移 民大潮一次又一次地席卷中国,同时也冲击了西方社会。老外的医疗和养老保障靠的什么,靠人家几代人的建设和保护,才使他们的社会按照平稳的循环运行,大量 的中国移民进入他们的这种循环系统,这就像是保险公司突然增加了一大批客户,这些客户如果从生下来就交保费,这个公司还能运行,人家的精算师是按某种几率 来计算的。

因 此近年来原本大量吸收移民的国家,特别是像加拿大这样高福利的国家,开始限制移民。这样阻断了很多人的移民梦,况且移民本来就不是解决中国问题的办法,一 个中国人,从爷爷的爷爷开始就建设这块土地,凭什么到了自己这一代就要逃到别人的土地上重新开始。即便这样,那么多人依然义无反顾,说明再艰难也比生活在 噩梦当中要强。

反抗对于中国人来讲是一个非常生疏的词,这块土地上的人世代被奴役、欺骗、欺辱。翻开历史,我们竟然能发现一个规律,所有外族侵略的时候都打着解放中国人的旗号,包括日本鬼子杀进来的时候也这么说,自己打内战也这么说。因为这块土地上的大部分人不知道反抗。

在 中国挺身反抗的人显得那么孤单,那么稀有,人们只想跟着赢的人走,孤单的人是多么的艰难。大部分选择麻木地活下去,希望西方社会这个参照物变得糟糕一点, 这样可以使自己心里能够舒服一些(这是某些人不分青红皂白挺共的真实心理)。麻木挡不住噩梦的来临,环境污染,资源匮乏,道德沦丧,通货膨胀,再加上周边国家的严重对立,可谓是内外交困。

网上有篇署名灾大瘟的文章,讲述了一个股民投资中国A股 市场的感悟。文章说,中国股市熊冠全球近四年,尽管在去年年底有所回升,但与全球大涨相比,表现仍然最差。不知道什么叫老路什么叫邪路,但知道与世界分道 扬镳的逆流股市与亏损累累的股民,已经诠释了中国特色的丰富内涵与最后结果。在当今中国,最能切肤感受到在滥用公权、圈钱无度下哭诉无门的,是一亿股民和 他们的家属。是他们最先觉悟到,民主就是民生。因为,亿万人要求停发新股的呐喊,与政府的装聋作哑形成的反差,给股民们上了一堂生动的主人被仆人戏弄的民 主教育课。文章说,在201211月股市创三年新低时,有人问股市的底在哪儿?我反问,你先告诉我政府的道德底线在哪儿?还 有人问股市的惨状和股民的呼吁,难道政府就看不到、听不见吗,我回答,维稳的动向他们明察秋毫,对圈到的银子、增加的税收他们如数家珍,你说他们会看不 到、听不见吗。没有政治的民主就没有经济的民主,也不会有股市的民主,喊再多的话,讲再多的理也白搭,当权者完全可以充耳不闻,一意孤行。如果哪天,股民 也成了选民,当权者还敢不顾股民的利益胡作非为!

文章最后说,不要以为民主是与民生无关的政治口号,中国证券市场的发展历程,让人们感觉到民主并不抽像,并不高深,也并遥远,它就在我们身边,它不仅与我们的投资有关,也与我们吃饭、穿衣等生活琐事息息相关。

这篇文章,给人们揭示了民主体制的生命力。在健康的民主政体中,选举促使政府必须对民众负责,并有助于权力和平移交。民主选举包含的不仅仅是投票和点票。在健康的民主政体中,选举使政府必须对它所管辖的民众负责。前提是:

——公民可以自由地选举自己的政治代表。

——公民可以在要求给与支持的候选人中作出选择。

——政府官员在一定时期以后必须经过再选举才可继续当政。选举成为对他们政绩的定期评判,并有可能让他们下台。

具 有竞争力的选举,让各位有政治抱负的人士感到前景难料,促使他们必须响应民意。只有定期举行的并且是自由公正的选举,才会产生负责任的政府。但是,在非洲 撒哈拉沙漠以南地区和后共产主义的欧亚地区,不少新生民主政体的选举并没有带来这种结果。有时候,这是因为选举程序不规范、不透明、不完全合乎宪法要求。 在有些国家,在位官员通过向固定的和有可能争取到的支持者施惠而左右政治竞争局面,或者制造“假”反对派,骚扰真正的反对派。此外,有些看似民主的政权能 够通过控制选民登记、选民投票率和点票等来延长当政。

虚拟的与真正的民主实践之间的差距,会因反对派政党和候选人进行的强有力的竞选活动而缩小。这种竞选能够调动公民和公民社会组织,从而推动选民登记、投票和对选举的监督。这正是1998年在斯洛伐克、2000年在克罗地亚和塞尔维亚、2003年在格鲁吉亚和2004年在乌克兰的重大选举中出现的情况。在上述每个国家,公民们运用包括投票和抗议示威在内的民主手段,迫使当政的专制独裁者或他们的既定接班人承认败选。

政 府更替对任何一个政治体制都是挑战。健康的民主政体能够顺利和平地处理这种挑战。廉洁的选举与和平的权力交接向人们表明,今天的输家可能成为明天的赢家, 反之也是如此。胜选者及其支持者必须继续对其竞争对手的意见作出反响,将下一轮选举放在视线中。败选者及其支持者能够将精力集中于当前和未来的机会,而不 是对过去的怨愤。由于相信竞选规则下次继续有效,他们比较容易接受现行政治秩序,不太会谋求用暴力推翻民主政府。

向 新政权的每一次过渡都意味着变化,因此也是对政治稳定的挑战。民主政体可以最大程度地减少这种挑战,因为定期举行的竞选可以为新生领袖带来真正的机会,而 透明的权力移交有助于胜负双方接受现实。不过,民主国家对如何权衡稳定与政治活力和变革的关系,做法不尽相同,有些甚至不允许任何人反复经选举当政。例 如,在美国、俄罗斯、亚美尼亚和非洲撒哈拉沙漠以南地区的30多个国家中,宪法规定了领导人的任职期限。这些限制防止使任何一人掌权时间过久,进而有助于防范独裁,但同时也使公民们没有机会再选举“任期届满”的候选人。

因此,选举在民主体制中有两个关键作用:促使使政府必须对所管辖的民众负责,以及促进政权的和平移交。这两项结果反过来给民主政权带来合法性。一个健康民主政体中的公民视代表制政府为施政的“惟一途径”。

“新 闻是历史的粗略初稿”,语出《华盛顿邮报》已故的出版人菲尔·格雷厄姆的说法,可谓早已成为新闻界乃至全社会的共识或期望。在传统上本来是特别注重历史的 中国大陆,当今的特殊国情不准许新闻界乃至学术界对很多涉及全社会的所谓“敏感”事件提供这样的历史初稿。于是乎,世界媒体就自然而然、当仁不让、心甘情 愿、或心不甘也情不愿、只是被动无奈地替中国人充当起今日中国的历史初稿撰写者的角色。

众 所周知,历史并不是简单的事件记录。合格或及格的历史必须展示历史撰写者出自深厚的人文关怀的选择以及撰写者对选取入史的事件或人物的评价或态度。在中 国,古往今来最受推崇的历史学家是汉代的司马迁。他撰写的《史记》成书两千多年来之所以一直是畅销书,被历代中国读书人认为是最好的史书,是因为司马迁大 量选取记录了当权者不愿被广为人知的事件,还因为他对很多历史事件和人物鲜明地表明了与当权者相左的评价或态度,展示了他对强权者的批判,对弱势者的同 情。而《南方周末》新年献词引发的事件,就是当今中国当局不愿广为人知的事件。

就史家的态度表达而言,中国大致可说是有两种史笔传统。一种可说是来自司马迁,不太回避史家的态度表达;另一种则是来自更早的鲁国史书《春秋》,对史家的态度表达竭力回避,至少是非常谨慎。

但目前中国正在走向何方?这历史初稿不容易写。



颜昌海


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