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当大家都在为持续不断的雾霾闹心的时候，于丹告诉大家可以“关上门窗，尽量不让雾霾进到家里；打开空气净化器，尽量不让雾霾进到肺里；如果这都没用了，就只有凭自己的精神防护，不让雾霾进到心里”。如果这话出自平民，也许还算幽默，也许没错；可出于于丹笔下，却引发众怒，群起而攻之。这也许是大家让雾霾搞得心烦气燥，这也许是大家见不得于丹。总之，于教授泡制的“心灵鸡汤”这次大家不想喝了。我是通过“庄子心得”知道于丹的。以前我也看过好多次“庄子”，但她通过高亢激昂的语言，再引用一些励志故事，确实把“庄子” 升华了，拔高了。我们必须承认，她是有语言天赋的。我无意攻击于教授，我只是怀疑“心灵鸡汤”的营养价值和作用而已。我以为，单纯的说教是非常苍白的，无力的；在利益面前，在名利面前，这些说教连狗屎都不如。
一般来说，所谓的“心灵鸡汤”只不过是一些格言，或童话的翻版，再调配一些故事。这些故事本身并没有任何通用性。比如说吧，庄子在他夫人去世后，击盆而歌，那表示他认为他夫人来自尘土，归于尘土，是生命完美的回归，是值得庆贺的。可是，我们这些常人谁能在自己的至亲去世后愿意用歌唱代替悲哀。不同的人不同的活法，也才彰显这世界的多彩多姿，正所谓“鸡寒上架，鸭寒入水”。我们为什么硬要为大众贩卖鼓吹某一种思维方式？
R. 道金斯在《自私的基因》中说到成功的基因的一个突出特性是其无情的自私性。这种基因的自私性通常会导致个体行为的自私性。当然，基因为了更有效地达到其自私的目的，在某些特殊情况下，也会滋长一种有限的利他主义。是啊，自私是生物体繁衍的自然动力，我们为什么要去让大家都大公无私，这是违背自然规律的啊，这是要“天诛地灭”的。我们忍让，我们利他，我们委屈，我们自我牺牲，如果那受益的对象是独裁者，是恶棍，是吸血鬼，我们这种利他精神还有价值吗！在这些情况下，“鸡汤”可能会成为毒药。
我承认我们这个世界有许多觉者，他们有非常高尚的情操，完美的人格，可那决不是喝“鸡汤”喝出来的。那是他们首先回归灵魂的宁静，通过自身内心的自证，而获得的一种精神力量。在这种情景，任何言语都是多余的。有道是“所有言说，皆无实意”。
道德教育的价值是很式微的。孔圣人几千年前就教导我们要仁，义，礼，智，信。他自己也没做到啊！咱就说说“信”吧。《论语·子路》描述到“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”我又看到《史记·孔子世家》有这样的记载：孔子周游列国到达蒲地时，适值公叔作乱，孔子一行人的行动受到控制。孔子为了及早脱身，让子贡去交涉，公叔对子贡说"如果你们不去卫国，我就答应放行"。孔子听了后，满口承诺不去卫国，并和公叔氏订立誓约，于是公叔氏把孔子一行人送出东门。岂料，孔子一出东门，马上带领弟子前往卫国。子贡觉得很讶意，问老师"你刚才和公叔订立盟约，不去卫国，难道誓约可以背叛吗？"孔子说"关于盟约这类事，神是不理睬的"。看看，孔圣人刚转过身，就背弃了结盟的事。几千年了，孔子的话管用吗？
我以为学者是搞学问的，千万不要把自己扮成“心灵导师”。那些工作是宗教家的事。学者们如果放弃本行，硬要泛泛地鼓吹一些格言和“鸡汤”一类东西反而不美，让人会认为浮泛无根，浅薄无聊。