我们都是受众

在网络如此发达的今天，我们怎样从无数纷杂的消息中甄别虚假的，无聊的，蛊惑式的报道是非常重要的。只有我们保持冷静的态度，独立的观点，理性的思维，我们才能避免头脑发热，随风起舞的尴尬处境。面对各种消息，我们都是受众，我们完全没有必要当真，而浪费我们的精力。我这篇短文只想就有关释永信的报道为例谈谈我对相关消息的的分析和梳理，我不预设命题。而本文所有的描述都是来自网络，我不加评论。

这些年来，少林寺方丈释永信一直都是新闻人物，一直都是处在风口浪尖，一直都在是非的旋涡里，最近又被“实名”举报，有情妇，有私生子。总的说来，媒体给释永信安立了三宗罪，性，钱和寺庙商业化。

1．“性”丑闻。一方面，我看到网上有板有眼的报道说“少林寺方丈释永信嫖娼被抓”，释永信包养北大女生，释永信用多少钱摆平尼姑等等等等。另一方面我也看到的在少林寺“方丈释永信嫖娼被抓的消息”后，向登封警方报案。警方经调查，证实嫖娼“确无其事”。在‘嫖娼’事件发生后，少林寺曾找相关部门沟通，希望能出面澄清。有地方领导竟然安抚说，永信个人先受点委屈，让媒体一报道，今年又多来20万人，也算为地方旅游做贡献。

有报道说释永信曾接受过BBC中文网的专访。在专访中，记者曾问释永信是否愿意就有关他私生活的传闻作出回应，当时释永信的回答是“如果这些问题是问题的话，早就是问题了。”而当BBC中文网进一步追问释永信，能不能说这些传闻都是谣言呢？释永信的回答仍然是“如果这些问题是问题的话，早就是问题了，所以不用细说了。”释永信的回答很有禅机，他并没有解答大家的疑问，我们可以这样理解，睡一个两个女人本来就不是问题？我们也可以理解他没有这样的问题？咋说呢？

除过这些“丑闻”外，释永信还享受到另外一个待遇，据少林寺的工作人员透露，他们在为方丈修整卧室时，曾在屋里发现了多个来历不明的摄像头，其中一个正对着方丈的床头。是谁装的这些摄像头？是谁在24小时监控方丈？

通过这些简短的回顾，“性”丑闻的答案应该很清楚了吧！

2．钱。

毫无疑问，释永信是很有钱的一类方丈，仅打官司就赢了几千万门票钱。有报道说永信在海外有多少存款，不知这消息是怎样证实的。钱并不是坏东西，它是我们每个人赖以生存的必要保证。对我们这些凡人来说，有钱了没有必要显摆；没钱，也没有必要自卑；对有钱的出家人，我们没有必要去踩；对没钱的出家人，我们也没有必要过份去褒。对整天拿钱说事的人，我以为才是最猥琐的啊。网上最扎眼的一对比较照片如下。左图是少林寺方丈释永信，右图是大悲寺方丈妙祥法师。

许多人就以这些对比照片攻击释永信，说他不是真修行。我不是出家僧人，我无权评说谁是真和尚，谁是假和尚。但凭我粗浅的认识，我知道，苦行是无法获得真理的。而修行的真正目的是探取万物的实相，获得精神的自由，意志的独立。试想像一下，“不与万法为伍”是何等的豪迈！所以仅以"贫富""穿着"论英雄，可能有些浅薄和偏颇吧。

3．少林寺商业化

在我们的想像中，寺庙应该是清静修行的地方，而少林寺却比世俗还商业化，这是少林寺和方丈最让人诟病的地方。对少林寺商业化我知之很少，我不能妄加评论。我为此查看了另外一些报道。报道说在少林寺商业化的路途上，登封当地政府的表现，远比少林寺来得更上心与热情。少林寺的旅游收入，一度占据登封财政收入的1/3强，目前主要围绕少林寺发展起来的第三产业，也约占地方财政的1/3。政府的意图是，将各旅游资源捆绑在一起，带动整体旅游业及地方经济的发展。而少林寺并不愿意完全与地方经济捆绑在一起。在少林寺这块蛋糕上，有少林寺、登封市委及央企港中旅三家大的利益主体互相虎视眈眈。在这样的大前提下，想让少林寺回归佛教本位完全不商业化，相关部门又怎么会答应？少林寺被各种商业利益包围后，选择了以商业化反击商业化的路径。这种商业化遭到一些质疑，但在释永信看来，把少林寺的商业化放置到其生存环境中来观察，无疑是保护少林寺的最好路径。

在中国佛教历史中，百丈禅师创立的丛林规则无疑使得中国佛教得以永续成为可能，而他最重要的贡献就是以农养庙，而不是仅仅靠信众的供养来维持。从生存的角度看，少林寺以商养寺也未必是坏事啊。