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早些年，我的一位哥们升级做爹，他太太的奶水实在太丰富了，有天我去看他时，他刚好用人工吸奶器挤了大半瓶奶，看见我，像端酒杯那样递了过来：“哥们，整两口”。我始料未及，十分窘迫，但还是羞赧地婉拒了。
不想岁月变迁，人奶竟然上市了，听说肉吃腻了、野味吃滥了的富豪们，又翻新玩出食補养生的新花样：吸人奶。商场就是官场，甚至还有省部级官员也参与其中，如婴附体，埋头实干，与民同乐，当面吸食奶娘的酥胸，极大地丰富和发展了“以人为本”的科学生活观。
这消息让我有些起鸡皮疙瘩，其实，感觉上的异样与情操无关，记得当年我还是小正太的年龄时，看过一部叫《沂蒙颂》的芭蕾剧，讲的是身负重伤的解放军战士方铁军强忍疼痛追赶部队，终因缺水而昏倒在地，正在挖野菜的年轻母亲英嫂发现他后，阶级情仇战胜了女性的羞怯，果断地用自己的乳汁把频死的战士抢救过来。
我幼小的心灵曾经被这个故事感动得一塌糊涂，长大后，《沂蒙颂》的主唱换了好几轮，但唱得最动听的还数青年演员梦鸽，就是后来李双江的老婆、李天一的妈，这世间的事真是太复杂了，梦鸽和李双江唱了一辈子红歌，却没能教育好一个在红歌中泡大的儿子，乳臭未干的李天一，海淀银枪小霸王，小小年纪，就把自己荒乐得跟大观园里的贾宝玉一般了。
贾宝玉整天泡在女人堆里，不思家国天下，这怪癖据说与他的奶妈李嬷嬷有关，这奶妈疼宝玉，护宝玉，溺得比自己亲生儿子还厉害，宝玉长到六七岁时还常常把李嬷嬷的奶头挂在嘴上，完全是一副“世上只有妈妈好”，有奶便是娘的模样。后来人长大了，贾宝玉对李嬷嬷瘪瘪的乳房不再感冒，转投去怄袭人们的大胸，也当属人之常情。但《红楼梦》第五十六回，李嬷嬷被请回来给贾宝玉定生死，她用手摸着脉门，使劲地掐人中，宝玉竟不觉生疼，李嬷嬷捶胸顿足说：“这可不中用了！我白操了一世心了！”
这可能也是梦鸽如今对李天一无可奈何的婉叹吧！
新社会与旧社会的不同，就是对人奶尊严的维权，如果早年你去成都大邑地主庄园参观，就可以看到“恶霸地主”刘文彩的一大罪状就是吃喝人奶，这糟老头五六十岁了，还用人奶养生，民国腐败差不多都集中在他一人身上了。好了，共产党来了，虽然南下干部们都忙着抛糠妻、换婆娘，但乱摸女人奶子是要敲“沙罐”的。当然，地主、资本家被统统打倒了，谁又摸得起呢？要摸也只有特权领导们摸了，悄悄的打枪的不要，这是一项隐而未显、秘而未宣的福利。
沉闷的社会怎能禁锢得了人性，当现代化从闺房迈入厅堂后，人体成为艺术，最牛的广告词是“做女人挺好”，女神们薄露透，在市井中坦然穿行，大秀傲人的“事业线”，甚至连莫言的小说都取名《丰乳肥臀》，从传播学上讲就是“扯眼球”。这样说吧，改革开放后，除了普世价值，西方的东西，我们几乎是照单全收了。
贾宝玉在大观园里、刘文彩在私房中干的那些不见光的活，如今连遮羞布都可以不用，男欢女爱，招摇过市不说，人奶重回养生，而且是官商独享，在一个公选都不敢的社会却敢公饮，这气魄果然了得，直接就把东瀛的“女盛体”PK下去了。
不怕流氓有文化，就怕流氓官场化。
我们似乎正走进一个鬼见愁，人欲乐的时代，可以开放私器、可以开放乳房、可以开放隐私、可以开放欲望、可以开放灵魂，甚至也可以开放“嘴”，只是不可言辩，只管吃喝淫乐，否则你就扫了大家的兴，扫了盛世国体的神圣威严，此嘴与彼“嘴”，就成了这社会全然不同的两副嘴脸。
你可能因言获罪，但你绝不会因吃获罪。
发现这样一个朴素社会学真理的人，一定会在现实生活中找准他们幸福的方向，闭嘴与开口之间，就决定了人的命运，张口欢淫闭口沉默的，那一定是成功人士！
这也是人奶私器公用延生的社会示范意义！
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