见闻震后五年的汶川（二）--参观羌寨

途径茂县时，我们参观了一个具有典型古风遗韵特色的羌寨。

从相关专家研究资料可知，羌族建筑起源于新石器时期，是在吸收和融合了其它民族文化的基础上逐步形成，历经5000多年的历史演变经久不衰。

历史上的羌族人喜欢群居，其建筑通常是成片而建。据说四川境内，特别是集中在茂县，至今仍然完好保存大片古羌族建筑群，因而有“中华建筑化石”之称。专家还考证，中国西南大部分地区少数民族的建筑原型，基本都来源于羌族建筑，因此在中国建筑史上，羌族建筑享有相当高的地位。

羌族建筑在空间布局上，一般是以碉楼为中心而展开的灵活多变的形式。由于防御性和安全性因素，历史上的碉楼是羌族人用来保护生存环境的军事防御设施。现如今，碉楼已经升华为羌族建筑的一个典型文化特征。在茂县，无论是县城还是羌寨，随处可见傲然挺立且形态各异的碉楼。

改革开放前，居于高海拔的羌族建筑鲜为外界所知。改革开放后，特别是随着九寨沟风景区的开发，这些代表中国少数民族丰富历史文化内涵的建筑，才日益被外界发觉和关注。可是，一场毁灭性的大地震，又几乎将其毁于一旦。实事求是地说，为了抢救这些宝贵的文化遗产，政府的确花了不少人力和物力用于系统规划、维修和保护。请看图证。

羌寨通常由多至几百户组成，且建在依山傍水的河谷或半山腰地带，这主要是出于生活和耕牧方便且具安全性的考虑。这个叫“坪头羌寨”的羌寨，是“5.12”地震后完全从废墟上重建的，地处茂县凤仪镇，屹立于岷江岸边，海拔1688米，全村500余户，人口约2000人，95%是羌族。

村寨里羌族民居文化特色非常显著，建筑气势宏大，到处是白石镶墙、小桥流水。除了建筑以外，羌族的舞蹈、神秘药方和饮食等风情文化特色，也很吸引游客。而更为引人注目的是，这里的每家每户都有一片田地，里面栽满了果木和菜蔬。眼下正是梨花盛开的时节，一栋栋羌族民居掩映在一片花海之中，整个寨子里飘满着沁人心脾的梨花香味。置身其中，仿佛世外桃源一般，让人如痴如醉。

登高望远，眼前呈现出一幅在中国很少见的画面。巍峨连绵的群山，托起一片碧蓝的天空。山脚下是奔流的岷江，江的对岸就是建设一新的茂县县城。

巴蜀被称作为“天府之国”，其地理优势是易于闭关自守，历史上向来是趁时作乱崛起者的窃踞称雄之地。如西汉末年的公孙述、三国时期的刘备、东晋的李特、南北朝的萧纪、五代时期的王建和孟知祥等等。“井洛天彭一掌中，漫夸天设剑为峰。”，至此也终于明白，为何中国历史上总是“天下未乱蜀先乱”的原因了。

羊头是羌寨的图腾。这是寨门。

羌寨的碉楼，被人称为“东方金字塔”，连民居也建成了碉楼的样式。

羌族人自古以来就擅长砌石、筑堰和打井，都江堰工程得以使用至今且闻名于世，主要应归功于羌族人民的勤劳和智慧。这里的民居，也都沿袭了传统的羌族建筑特色，用木条和石子垒砌而成，其精湛美幻不禁让人叹为观止！

寨内分布着不少这种反映羌族人民生活情趣的雕塑

自从2010上海世博会中国馆展出了一副精美的羌绣作品后，羌绣的知名度因此广传开来。据说羌绣目前已经产业化，成为当地经济的一大支柱。在这里发现，家家户户的外墙上都镶有羌绣图案。看来羌族同胞已经将羌绣发扬光大，把此技艺“绣”到墙上了。

羌族虽然有自己的语言，但却从来没有文字，其文化都是靠口传耳授传承下来的。这面石墙上的简单图案，可能是后人凭想象追忆的类似象形文字。

寨子里有一个释比文化的长廊。据介绍，释比是羌族中最具权威的文化人和知识集成者，是羌族文化的传承者。由于没有文字，释比的传承是以师徒形式，其经典都是口传身授的。释比熟知本民族的社会历史和神话传说，不仅有丰富的社会经验，而且能力非凡，主持羌族中所有的祭祀、治病和婚丧嫁娶等活动。因此，释比在羌族社会中享有较高的社会地位，起着精神领袖的作用。不过，随着现代化的发展和各民族文化的通融，据说释比目前已濒临绝传的危机，中国相关文化部门正积极想方设法抢救。

从图上可知，这是政府着力打造的一个形象旅游新寨。虽然外形上依然保留了羌寨文化风格，但内在功能已经与羌族传统南辕北辙，完全转型为一个现代化的旅游胜地。寨内服务设施齐备，住宿均按星级标准建设，集休闲度假、特色观光、生态旅居和感受羌族文化为一体。据说旅游旺季时，这里人满为患。

寨子里类似这样的住户非常普遍，可见他们的灾后生活是富裕的。此情此景也让人很纠结，毕竟这一切都得益于这场地震，某种意义说，是以亲人的生命换来的。如果没有发生地震，没有被开发成旅游区，这里会和现在一样吗？

这是别墅级别的建筑，想必住户也非一般羌民。

放学归来的羌族学生儿童

（未完待续，谢谢分享！）