禁吃猫狗肉的真相!汉人醒醒！
曾经有家牛为救小主人，把老虎的肝顶爆，与虎同归于尽。
也曾经有家牛因为没力拉车，差点一家人掉山波下，最后奋力上了波，而牛在流泪。
曾经有护院的猪为救主人，把匪徒撞倒在地。
猪牛羊之类论智囊，感情从来比猫狗高。
同样有被作宠物的亲爱，同时被人类屠杀食用。
试问食牛肉时，有没有想过可亲可尊的牛类的痛苦与泪水？
禁吃猫狗肉的真相，就是它与动物福利无关，与人道主义无关，体现的是人的权利。如果真的反虐待，那
就不该养宠物，因为宠物一般会做绝育手术，难道阉割不是一种虐待？
试问计划生育阉割过多少汉人？每年被杀腹中的汉人有多少?只针对汉人的政策
古时,螨屠杀烹食汉人数千万，养成不吃动物内脏的习惯。
现在，螨以动物食用权借题强加汉人的意志。
最可悲的是某些汉人不知觉醒！
吃狗在中国早已有之，刘邦就很喜欢吃狗肉。猫并非源自中国，是较晚才从外国（印度）传入中国，但也
是古已有食用。这就是中国的价值观。即猫狗本来就可以食用的。现在因为你西方的价值观说猫狗是宠物
不能吃，中国人就该随你？中东人还说猪不能吃，印度人说牛不能吃，你为什么不跟他们？万物都是平等
的，食物链生生不息，都是畜生，居然还想分个三六九等。对不起，在我们眼中，它们都是畜生。你想把
畜生当宠物是你的事，但别人把畜生当食物也是别人的事你无权干涉。
15楼：古代中国人的传统价值观里是没有饲养宠物的习惯的，古代中国人养狗是为了做看门工具才饲养的
，俗话讲看门狗嘛。古代中国人养猫是为了捉老鼠的工具才饲养的。
满洲人不食狗肉，西方人不食猫狗肉
满族和汉族的区别
由于今天的满族人和汉族人的杂居共处，所以有的人就说满族和汉族已经完全一样了，已经完全失去了自
己的民族特征，已经完全被汉族同化了。事实上并不是如此。世界上没有任何的两个民族是完全一样的，
因为，如果完全一样的话，那么只能是一个民族，而不可能是两个民族了。
那么今天的满族和汉族有什么不一样呢？
首先，从种族上看，满族和汉族分属不同的种族。在人类体质学上有明显的区别（可能从外表上不能十分
肯定地区分出满族和北方汉族的不同，不过差别确实存在），如：满族人最明显的特征就是五官部分，眼
裂较小、眼睑无褶皱或不明显褶皱、眼距较近、直鼻型、长方脸型的人较多发色较浅等等，另外，满族在
人类体质学上的另外一个重要的特征就是B型血的人特别多，占到总人口的40%左右，而汉族人中B型血的
比率占总人口的20%多一点。
其次，从生活习俗上看，满族和汉族有明显的区别。现今的人总是用历史上满族的生活风俗来和今天的满
族进行比较，说什么满族以前是有辫子的，而今天没有了，满族以前的服饰和今天的不一样，饮食习惯也
和清朝不同了，所以满族被“汉化”了。认为似乎只要是和历史上的不同就是被“汉化”了。殊不知社会
是在向前发展的，看待一个民族是要用发展的眼光而不是用静止的眼光。我们看到，今天的汉族和以前的
汉族也有了很大的区别，比如说今天的汉族穿的是西服夹克，而没有穿原来的长衫，发饰也没有恢复到满
族入关以前的样子，饮食上和以前更是有了很大的不同，象很受汉族大众欢迎的“麦当劳”“可口可乐”
等等，我们能说汉族失去了自己的特点而已经被“西化”了吗？答案当然是否定的，因为汉族只是顺应了
社会发展的潮流而已。那么为什么同样的情况到了满族这里就变成了“失掉自我”了呢？ 退一步讲，两
个民族的逐渐渗透，确切说是从满洲族入关开始的，那时候，满洲人是统治者，使他们改变了汉人。
第三，从语言上看，满语和汉语分属不同的语系。虽然现在绝大多数的满族人都使用了汉语，可是在做划
分的时候仍然将满族划分为和汉族不同语系的民族。 满语属于满-通古斯语系。
第四，从姓氏上看，满族和汉族有截然不同的姓氏。虽然今天的很多满族人都使用了汉族的姓氏，不过不
同的是，满族使用的汉姓是根据满族本身的哈拉（姓氏）更改而成的，如爱新觉罗氏，在北京的多改姓金
，在东北的满族多改姓赵。需要说明的是，满族在更改汉姓的时候，是根据一定的规律的，而不是随意更
改的。（如完颜氏改成汉姓是王，富察氏为富、傅、或付，李佳氏为李，何叶勒氏为何或贺、顾尔佳氏为
顾、关尔佳氏为关等等）所以，满族不管现在的汉姓是什么，只要去看一看《满族的冠姓》这本书，都是
可以在几分钟之内找出自己原来的姓氏的。
第五，从性格和意识上看，满族和汉族也有一定的不同。这主要体现在世界观、人生价值观、还有为人处
事的方式上。满族人在性格上和汉族有一个明显的区别，就是满族人的性格非常的倔强，这一特点已经被
很多的满族人所证实。如数十年前在文化革命中以自己的生命来捍卫满族人的自尊的老舍先生，当时的情
况是，老舍先生在人格人身受到侮辱的时候，深知自己的力量无法来维护作为人的尊严而又不愿屈服，所
以做出了以结束自己的生命的方式来抗争。事后有很多的汉族人嘲笑老舍先生的决定很不圆滑，不能“当
忍则忍”，其实这正是他们无法理解满族人不屈服倔强的性格的表现。
满汉长期杂居共处，相互耳濡目染，彼此习俗融合，是满是汉确实不太容易分辨了。于是，有人说：“满
族人似乎已经没有什么自己的民族特点了”。其实不然，我认为满族的民族特征还是很突出的，在很多方
面与汉族的区别还是较大的。
阿城市满族人口近10万人，占全市总人口的14.1%，他们虽然和汉族及其他兄弟民族长期杂居生活在一起
，也有的本来是满族人，但是由于历史的其他种种原因却申报了汉族族籍，可是他们的长辈或本人在许多
方面的还保留着满族人的民族特征，下面就满族与汉族十几个方面区别看看满族的民族特征。
一、查阅谱书是满是汉一目了然
清代中叶，直至民国年间，满族人家修谱、续谱的习俗一直沿袭不断。满族人早年的家谱大都运用满汉两
种文字。一部谱书就是一部家族简史，查阅谱书自然会找到最准确的依据。但由于历史的原因，有些人家
谱书已失，可以找其家族中最年长者询问，一般都可以追查到家谱。汉族也有家谱，但决不用满文，所记
内容和形式与满族家说为也不一样。
二、对父母的称谓满汉截然不同
过去满族人对父母的标准称谓为“阿玛”、“额娘”。民间称谓为“玛玛”、“讷讷”。汉族人称父母为
“爹”、“娘”或“爸”、“妈”。新中国成立后出生的满族人多数也称父母为“爸”、“妈”了。但在
建国前，满族称“爸”、“妈”的绝对没有。可以问其长辈人，在建国前对“他（她）”的我、父母怎样
称谓。
三、问其祖籍便可知其民族
阿城或阿城周边的满族，无论是拉林一带南八旗、杨树一带西八旗，料甸满族乡一带东八旗，蜚克图和新
乡接壤一带北八旗，还是城中的满族人，或是从外地迁入调入的满族人，追宗朔源其祖籍都源于两地，一
是部分女真人在前金这前未随完颜部进关，一直在此地居住，问其祖籍，他（她）们便回答是坐根满族，
也有的人回答我们八辈子之前就是坐地户。二是大部分满族人都于乾隆、嘉庆年间从北京迁来拓垦戍边的
，问其祖籍，大部分人便回答：“北京顺天府宛平县辘辘把街、朝帽胡同”。也有少部分人直接回答：“
祖籍是长白山”的。因为长白山是满族的发祥地。凡汉族皆称祖籍山东、河北、江苏等省份。因为当东北
汉族，其祖先大多是从山东、河北、江苏等省份闯关东迁移而来的。
四、问其旗籍便知是“旗”、还是“民”
八旗是满族集政治、军事、生产为一体的社会组织。八旗即正黄旗、正白旗、正蓝旗、正红旗、镶黄旗、
镶白旗、镶蓝旗、镶红旗。除坐地满族外，每个满族人都编入八旗组织之中，因此上年纪的满族人都能回
答自己的旗籍。未入旗的汉族人，没有旗籍。“旗人”管汉族人称为“民人”。
五、问其祖先姓氏便能认定是满是汉
辛亥革命后，满族人复音老姓虽然都已冠以单音汉姓，但大多数都不忘祖先姓氏，或靠口传，或写于谱书
。满族在有八大姓：即佟、关、马、索、齐、富、那、郎。以上八姓，谓之从龙八户。这八大姓氏满族复
音老姓分别是：佟即佟佳氏。关即瓜尔佳氏。马即马佳氏。索即索绰络氏。齐即齐佳氏，但也有姓喜塔拉
氏的。富即富察氏。那氏属以部冠的姓，属叶赫部的则是叶赫那拉氏，属辉发部的则是纳喇氏。 以上两
个满族复音老姓改汉单音姓名都姓那。郎即钮钴禄氏（也有直接姓钮的）。
还有肇、金、洪、即爱新觉罗氏。舒姓即舒穆禄氏。祖姓即萨克达氏。费姓即费莫氏，章姓即章佳氏。南
姓即纳拉氏。董即董鄂氏。赵即西林觉罗氏，也有姓爱新觉罗氏或伊尔根觉罗氏的。郭即郭洛罗氏，敖即
敖济氏，戴即达尔充阿喜氏。何即赫居里氏。纪即锡玛喇氏。唐即他塔拉氏。汪或王即完颜氏。杜即都善
氏。苏即苏尔佳复氏。奚即锡克特礼氏或奚沙氏。张即张佳氏。孟即英尔哲墨克勒氏。曹即索绰罗氏。杨
即易穆查氏。陈即陈佳氏，吴即乌苏氏。伊即衣察氏等。汉族所姓均为百家姓，而没有满族复音老姓。
六、看其供奉祖先位置，满汉各不相同
满族人尊西，因为西方象征至贵和首要，所以满族人将祖先神龛（神板和祖宗板）供奉于西墙之上。而多
数汉族人祖先供奉于北墙下供桌上。
七、问其祖先业绩，满汉回答各异
满族大多是随顺治入关，满族人说成是随龙入关。清朝时旗人的男孩下生后就登记在册开始吃俸禄，因为
八旗“全民皆兵”，多有为开拓疆土，奠定我国版图的战史，什么萨尔湖之战、随龙入关、平定三藩叛乱
等等，都一代一代往下传，后人不忘祖先的业绩。汉族并非八旗，也无此种历史。
八、问其祖先迁移史，满汉也不一样
东北满族，大多“随龙进关”又于康熙、雍正、乾隆、嘉庆年间，重新拔回东北，屯垦戍边，安家立业。
汉族祖辈多是从山东、河北、江苏、河南、安徽等省“一担挑（子女及全部家挡）”闯关东来到东北落户
。
九、问其祖先传说，满汉回答不一
满族广泛流传并且世世代代传颂本民族的《长白仙女》等传说和关于老罕王（努尔哈赤）脚下七个红痦子
，乌鸦大救驾、义狗救主，怎样挖捧槌，怎样起兵伐明，建立大清国等口碑文学，并以此作为本民族自豪
感的象征。汉族则把这些传说和口碑文学看作是满族的故事。
十、看其老年妇女的穿着打扮，满汉也有很多不同
满族妇女，因男人出征争战，家里生产生活等，所有出力气的活计和事务，全由妇女承担，所以满族妇女
不裹脚，全是天足。满族妇女过去都佩戴头饰，辛亥革命后，虽然不配戴头式了，但满族老太太，把“疙
瘩鬏盘”在头顶上，穿带大襟的布衫或旗袍，系裤脚，腰揣手巾，手拿长杆大烟带，给人以干净利嗦的感
觉。汉族老太太，过去讲究秀女三寸金莲，多数都是裹脚，头发“疙瘩鬏”梳在后脑勺的下侧。
十一、问其都禁忌什么，更能看出满汉不同的风俗
满族人忌食狗肉，忌用狗皮用品，忌戴狗皮帽子。满族人家都愿意养狗，但绝不杀狗，只能在狗自然死亡
后，找个合适的地方深埋。这些不是什么宗教信仰，而是为了对狗的报答和纪念，因为在满族民间留传着
“义狗救主”的传说。还有满族的祖先依山傍水，是鱼猎民族，在狩猎生产中，狗起着重要的作用，同时
狗非常忠于主人，无论家贫与富，看门护院，围猎警卫，都忠于职守，所以满族忌杀狗和忌吃狗肉等。
满族人家忌坐西炕。过去的满族人家，西屋除有南北炕外，还有条窄西炕，俗称“万字炕”。西墙是供奉
祖先的地方，而西炕上有供桌，如果坐在西炕上，是对祖先的在为不敬。
满族人家忌提马鞭者、穿孝服者进屋，如果这种人有事，只能把人叫到边说话。汉族人家没有以上那些忌
禁。
十二、听其谈话方言、口语、满汉也有差别
年龄销大的一些满族人，在表示同意、赞成、答应时都会随口而出“嗯呐”（实际上是嗯呐的嗯的变音，
发音时，舌尖舔上牙里根，嘴唇微张，然后鼻子发出：“嗯”音形成的音，这个音后加呐。到目前为止，
这个字从的有字典上都查不到，也无法用汉语拼音标注）。如果让别人干什么或取什么东西、办什么事、
表示要赶紧、加快速度就说：“吗溜的。”满族人管馒头、花卷饼子等干粮都统称为“饽饽”。管糕点、
点心叫“萨其玛”。管抹布叫“搌布”。满族人管人参叫“棒槌”，管上山采人参的人称“放山人”。管
打猎称“打围”。管大衣叫“大氅”。管肮脏叫“埋汰”，管屋内的间壁墙叫“排叉”，把做什么不认真
的玛唬说成“喇唬”，管不勤快不整齐不利嗦说成“懒散”（应读成阴平lan san），管打扮称“扎咕”
。管今天说成“今儿个”，明天说成“明儿个”，后天说成“后儿个”，大后天说成“大后儿个”。管老
鼠叫“耗子”，管相互说话叫“唠嗑”。管什么时间说成“多咱”。管蜻蜓叫“玛螂”。管猪的大腿股骨
叫“哈拉巴”。管猪羊的腿关节骨叫“嘎拉哈”等等。汉族人一般没有以上那些口语方言。
禁吃猫狗肉引发的愤怒
中午看新闻，有个“反虐待动物法”的挂在新浪首页，大概是说：《反虐待动物法(专家建议稿)》分为九
章，大致包括反虐待动物的主要制度，野生动物、经济动物、宠物等多类动物的反虐待措施，动物医疗、
动物运输、动物屠宰的反虐待措施，法律责任以及附则。值得关注的是，“禁食猫狗肉”写进了《反虐待
动物法(专家建议稿)》。”
看到这个新闻，心中忽然有一种愤怒，没错，是愤怒，绝对不是普通的感触，因为整个议案已经踩到
我的底线了，于是一头栽进天涯开始大辩论。
我一向很反感那些动物保护者，尤其是以养狗养猫为名冒充的动物保护者，一面高喊着要保护猫猫狗
狗，一面对其他人出言恶毒，真不知道保护的到底是那些小生灵，还是仅仅将自己的小宠物凌驾在别人权
益之上的自私者，而且一面喊着猫猫狗狗要用拥有和人类平等的权利，一面又将猫狗与其他动物（仅仅是
哺乳动物，蚊子苍蝇的我就懒得说了）分出高低等次，甚至那些因为自家宠物吓到了别人孩子还指责对方
的人，简直让人齿冷。
对于一般的动物保护者，反对虐待所有动物的人，我一般都是敬而远之，保护动物没有什么不对，但
是当我们对着丰盛的大餐大快朵颐的时候，我觉得我们不配做一个动物保护者，与其那样伪善，不如坦坦
荡荡的说，我们就是食物链的顶端。一面吃着他们的尸体，一面说杀害动物很残忍，屠户们何其无辜。对
于那些纯粹为了虐待而虐待的行为，我也谴责，但是要讲到立法，真的很遥远，因为“虐待“这个概念在
法律上实在是难以定义，广义来说，把动物圈养在家中供自己玩乐，又何尝不是一种虐待。
更现实一点的说，中国目前对儿童的保护都还几乎形同虚设，保护动物实在太过超前，上次看到的那
个被亲生母亲虐待的孩子，最终居然还是被送回母亲身边，而那个母亲完全不必担心失去监护权甚至坐牢
，就感觉一种心痛，就像我们眼睁睁的看着那些被拐卖的孩子被迫乞讨甚至被弄成残疾而无能为力的那种
心痛。毕竟立法资源是有限的，大量的法律议案还在排队审查，这个时候浪费立法资源来讨论动物保护，
总觉得是对于那些可怜的孩子的一种犯罪。
如果对于立法反虐待动物我还仅仅是不屑的话，那么立法“禁食猫狗肉”让我感觉的就完全是愤怒的
，如天涯那个被排了无数次的回帖“我不吃狗肉，但我誓死捍卫别人吃狗肉的权利”，而这个基本权利，
在砖家面前就变成不足一提的小事，“禁止吃猫肉狗肉并不会给市民带来太大的影响，现在物质生活这么
丰富，吃猫肉狗肉的人毕竟是少数。”，这就是砖家的嘴脸，因为自己不吃，因为吃的人是少数，就可以
轻易去剥夺别人的权利，这不仅仅是一种话语霸权，更是无视法律基本准则。按照这个逻辑，中国人吃牛
肉的也是少数，便可以名正言顺的禁止吃牛肉了？而且禁止吃牛肉可是有传统的，历史上对耕牛的保护绝
对是不比现代西方对猫猫狗狗的保护差。还有那个处罚的砖家建议稿，根本一点法律常理都讲不通，就这
水平还敢起草法律呢？！关于有些人说那些猫狗是被偷来的，我只是想说，这个问题完全是一个盗窃、销
赃的概念，现有的法律足够了，动物保护法也不该涉及这个层面。
另外，据说这个法律的出台也是为了消除贸易壁垒用的，对此，我只想说，所谓壁垒，就是为了限制
你的出口，你这点做到了，他们就会弄出其他更多的壁垒，贸易不是永远去无条件的接受别人的要求，就
像湾湾被迫接受老米的瘦肉精猪肉，疯牛病牛肉一样，所谓贸易壁垒，不过是一场国与国之间的话语权的
较量，跟着老米喊不吃狗肉，不过是一种“被输出”的价值观！
