谈谈为什么莫言等提倡诗歌、文学不应该歌颂

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如何看待莫言和贾平凹
和屈铁钢谈谈写诗的技术
上面两篇文整理后拟此标题成文：

自己不知天高地厚，非要招惹这些是非，不过已经招惹过了，还要怕什么呢？
在知乎里回答的一个问题，搬到自己的窝里来：

莫言写的东西没看过，对于他的了解就算道听途说吧。

看这个问题，应该不是觉得莫言得了诺文奖就觉得他权威的不得了，不能批判，不能有不同意见吧？

对于诺文奖，我有篇诗里提到，摘一段过来：

。。。。。。
这样的盛宴啊，让人无语又无力，纷纷逃走和规避
也有人眼睛放出了精光，豪气尽显在谄笑的脸上
更引来国门之外的赞扬，以后一定要送上更多的诺贝尔文学奖
方方、梨花和抗抗，还会为不缺光芒的舒丽再填些光芒
资本啊，影子股东啊纷纷的磨刀霍霍，更大的宴席继续摆上
牛鬼蛇神们纷纷的出洞，呐喊啊，狂欢啊，还要更大的排场
。。。。。。
对于诺贝尔文学奖、和平奖是什么货色，应该不需要我多说，如果因为得这个奖就觉得权威，甚至那些臭捧的都觉得fans了沾光有一种优越感，那就怨不得别人来批判。

莫言的好的文学只能批判的观点，这个片面和错误不是司马南批判才有的，是他自己的立场问题，自己就是互相矛盾的，对中国历史上经历的腌臜事揭露无可厚非，但是带着这个观点觉得自己多有正义性，而又对日本的各种肉麻的吹捧描绘，说他是汉奸的视角，一点都不过分。

文学，批判和颂扬是要并行的，人类一切的正当的情感，夫妻、爱侣、亲情。。。自然、山野。。。以及动物的本能亲情的本真，这些都是世界上很值得歌颂的，人类生存的意义也是源于这类美好的事情让人感觉到希望。

批判不是不可以做，而有些所谓的批判，不过是对人性更恶的描写和揣测，对那些不正当的男女关系极尽渲染，说句不好听的话，很多时下被捧的有些顶流作家，不过是我们文化匮乏时他们冒尖显得有文化，写点黄色小说加上些人性的刨析就变成了大作家，贾平凹之流就是这类的，这类三观不正的，对文化本身的伤害不大，因为海纳百川，文学如过眼云烟，但是被熏染到的普通人类伤害就大了，毕竟文明积累了那么多精品，自己空余的很少的闲暇却被这类垃圾占有。

除了文化，教育领域现在也被毒教材污染了，时下被捧出的所谓高山，在历史的长河中，不过是翻了点浪花而已，过个几十年也许就销声匿迹了。。。

以我的理解来谈谈为什么莫言等提倡诗歌、文学不应该歌颂。莫言原话:

如果谁想用文学来粉饰现实，用文学来赞美某一个社会，我觉得这个文学作品的质量是很值得怀疑的。

我有一种偏见，我认为文学作品永远不是唱赞歌的工具。文学艺术就是应该暴露黑暗，揭示社会的不公正，也包括揭示人类心灵深处的阴暗面，揭示恶的成分。

从莫言这句话本身来看，没什么大毛病，客观中立的态度去歌颂也好、揭露也好，都有好的文学作品。如果带有自己主观的动机偏颇的只强调一面，就是粉饰或者专挖墙角了。

莫言强调了文学艺术应该暴露黑暗、揭示人心深处的阴暗面，如果他自己做到了，别人无话可说，但是他说一套，做着对待中日两种情况不同的两套写法，那就不由得不被人病垢了。

不说莫言了，就谈谈这个歌颂不歌颂的说法。

西方的诗歌中歌颂英雄自古就有吧，远古的荷马史诗就是很好的例子，文艺复兴时期以来一直有很多的歌颂英雄以及自由、反抗压迫的诗歌，也有揭露统治的黑暗、更有揭露教皇等等极高权位者，比如拜伦的唐璜，就是一个向往自由、崇拜英雄的热血青年，神曲里教皇在地狱里的描述在当时那一定是极其的大逆不道的忤逆的。这类歌颂和鞭挞一直伴随着诗歌的发展。

那时候应该是封建社会吧，更迭到资本主义社会，社会是在进步的，一定是有很多值得歌颂的，所以也有很多歌颂类的诗歌。

近代以来，资本集团操控社会的越来越深重，民众的无力感越来越强烈，并且资本扩张的需要，一次次的挑起各种各样的金融动荡、国家间的冲突，没有什么正义性可言，能有什么歌颂的呢？对美国而言，朝战、越战都是痛苦的记忆，虽然他们的将士经历了沥血的惨烈，但是实在挖不出可歌可泣的事情，即使是局部的有些个别的英雄，但是整个背景上就是非正义的战争，更有后面的各种劫掠式的、在叙利亚偷石油、劫掠中国为叙地震赈灾的援助物资等等，更无值得歌颂的东西。

反观中国，抗美援朝、援越、中印、中苏、中越之间的几次战争，要么我们不畏美苏超级大国的霸凌、要么因为印越犯我疆土的是可忍熟不可忍的保家卫国，改开以来国家的发展，现在的全体共同富裕的几亿人口的脱贫，处处都是国家发展的宏大画面，很多值得歌颂的地方。我们的报告文学里应该是有很多精品的，谁是最可爱的人，等等很多文章和小说，这种纪实的描述战士的保家卫国，即使经过了几代人，现在依然读来让人眼含热泪。

这样的对比，所以西方是不愿意使用歌颂的语境的，用这样的所谓的呈现，所谓的客观立场再带些不易察觉的主观的各种词汇来描述中国，是其擅长的，并把这类所谓的客观观察向中国推行，特别是诗歌界。

这类的呈现，本身是没问题的，但是如果带入自己的主观，把可歌可颂的事情戏谑调侃化，用腌臜的局部整体化，来否定中国的传统文化的精粹以及当今国家制度的根基，那就有很大的问题。

使用他们倡导的呈现技法，即使纯正的客观观察，中性的词语描述美西当今的现象，也是能深深的揭露其虚伪的一面的，我那首灯塔对到最后何尝不是让其跳脚：

1

灯塔矗立之处
充满了礁石
礁石上沾染着朝拜者
飞蛾扑火般的尸体

后继者继续涌来
却想不到这是该
绕过去的标志

2

灯塔为航船指明了方向
但依然矗立在大海深处
周围的礁石和浅滩林立
要到彼岸还要再航一程

3

话语掌握在谁手里
谁就会变成灯塔
彼岸的灯火辉煌林立
依然会被描绘成魔域

海风吹来时
灯塔萤火的寐灭
会让趋涌而来的朝拜者
发现语言编织的浓雾后
灯火辉煌，喜乐平常
2023.4.25

4

黑暗的途中没有方向
每个人都在遥望灯塔
灯塔指引远方的路途
高耸的光柱就象利剑
把朝拜飞来的蛾屠戮
赞美的诗歌把那血腥
从发光的窗口又擦净
等下一次再横扫飞蛾
2023.4.26

5

熟视无睹的彼岸的灯火
被飞蛾的贪婪蒙住了眼睛
将被扑杀的飞蛾的世界
顿时陷入了慌乱和黑暗
遥望远方 就像找到了救星
那是蛆虫和贪婪自由的国度

拖着肥硕的躯体
顺着灯塔的指引
不远万里跨洋奔赴
可谁又能想到
等待他的是餐盘
他将要成为饕餮的殂肉
2023.4.27

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附：和浮平的和诗，来自这两处：当代诗歌界的眯眯眼审美现象，灯塔
4、5因美国264法案全票通过有感而发，哎，实在是对不起，看着贪官、台积电、三星。。。万里奔赴被收割，我有点幸灾乐祸，也有点怒其不争。

谈谈为什么莫言等提倡诗歌、文学不应该歌颂

2023.6.1
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