- 思考意识形态之狼性与人性 [2013/11]
- 思考意识形态之狼性与人性 [2013/11]
- 【原创长篇小说】妇道为师 [2013/10]
- 【原创长篇小说】尨嫚儿Mary [2013/10]
- 思考意识形态之狼性与人性 [2013/11]
- 【原创长篇小说】下午两点 [2013/10]
- 《辩证兵论》韬晦演绎之军政篇 [2013/11]
- 八大山人疯话笑解之《个山小像》A [2013/10]
- 八大山人疯话笑解之个相如吃 [2013/10]
- 《辩证兵论》韬晦演绎之要素篇 [2013/11]
- 八大山人疯话笑解之《个山小像》B [2013/11]
- 八大山人疯话笑解之《个山小像》A [2013/10]
- 《辩证兵论》韬晦演绎之军政篇 [2013/11]
- 八大山人疯话笑解之《个山小像》B [2013/11]
- 《辩证兵论》韬晦演绎之军民篇 [2013/11]
- 新解道德经79张弓说（二） [2024/12]
- 新解孟子第七篇下尽心章句下37（二）【二】 [2024/12]
- 新解道德经80社稷说（二） [2024/12]
- 新解庄子三十三列御寇9列命说 [2024/12]
- 新解诗经一国风（一）周南3卷耳 [2024/12]
- 新解论语十九子张20张恶说22张贤说23张墙说 [2024/12]
- 新解论语十九子张24张毁说25张言说 [2024/12]
- 新解庄子三十三列御寇10列睡说【一】 [2024/12]
- 新解孟子第七篇下尽心章句下 37（三） [2024/12]
- 新解诗经一国风（一）周南4樛木 [2024/12]
- 新解论语二十尧曰1尧命说 [2024/12]
- 新解诗经一国风（一）周南2葛覃 [2024/12]
- 新解道德经80社稷说（一） [2024/12]
- 新解孟子第七篇下尽心章句下37（四） [2024/12]
- 新解诗经一国风（一）周南9汉广 [2025/01]
主话题：汉广
解析：《诗经》一、国风（一）、周南之、——
9、汉广——南有（呈现某种情状）乔（高耸）木（树）【公】，不可（应当）休（庇荫）思【主】。
汉（天上水）有（产生某种景况）游（淫）女（妇）【泄】，不可求（逑qiú：聚合）思【胜】。
汉之广矣【云】，不可泳（浮游）思（意念）【居】。
汉（河流）之永（水流长）矣【逝】，不可（适宜）方（占有）思【堤】。
翘（qiáo杰出）翘（高）错（更迭）薪【传】，言（表达）刈（yì杀）其楚（灌木丛）【异】。
之（到……去）子（籽粒）于归【秸】，言（主张）秣（mò喂养）其马【孝】。
汉之广矣【云】，不可泳思【居】。
江之永矣【逝】，不可方思【堤】。
翘翘错薪【传】，言刈其蒌（lóu水草名）【异】。
之子于归【秸】。言（告知）秣其驹（jū壮畜）【王】。
汉之广矣【云】，不可泳思【居】。
江之永矣【逝】，不可方思（堤）。
即坐北朝南之公位者呈现似树梢高高在上之情状，坐南朝北之打天下者坐江山时反向转身乃不见北极星且忘记初心而不应当怀有主子庇荫奴才之思想。
履礼等级制度之主权实施比照天上水及地上水之流落乃发生如奸夫淫妇纵欲并助泄之景况，自相且互相矛盾之主子兽品畜性和奴才畜品兽性乃皆不该聚合在一起互竞相杀而思考半独一者之完胜。
天上水乌云广大，神鬼意念不可能浮游居上。
地上水长流远逝，兽畜思想不适宜占有堤岸。
优杰之高位者更迭辈出乃薪火相传其人文基因于繁衍与传承模式之种子生长形式，进化和演变模式之吃食灭绝形式乃基因之变异而表达如灌木丛其互竞相杀于死向。
从秸秆来再到籽粒去乃任何基因都归向于以遗传为主而以变异为次，孝道所主张之亲子关系却似乎主人喂养牛马。
天上水乌云广大，神鬼意念不可能浮游居上。
地上水长流远逝，兽畜思想不适宜占有堤岸。
优杰之高位者更迭辈出乃薪火相传其人文基因于繁衍与传承模式之种子生长形式，进化和演变模式之吃食灭绝形式乃基因之变异而表达如水草地其互竞相杀于死向。
从秸秆来再到籽粒去乃任何基因都归向于以遗传为主而以变异为次，王道所告知之人际关系却似乎猛兽喂养壮畜。
天上水乌云广大，神鬼意念不可能浮游居上。
地上水长流远逝，兽畜思想不适宜占有堤岸。
乌云不可遮天，不可久驻；
流水不可居高，不可自持。
——（完）