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主话题：列安说
解析：《庄子》三十三、列御寇之、——
（四）、列安说——圣人安其所安，不安其所不安；众人安其所不安，不安其所安。
庄（整肃）子（学问）曰：“知道（说）易，勿言（主张）难。知而不言，所以（依）之天也；知而言之，所以（依）之人也。古（诂）之【至（窒）】人，天而不人。”
朱泙（pēng水流声）漫学屠（分裂）龙（垄）于支（肢）离益（增加），单（禅：替换）千（迁）金之家，三（长）年（时间）技成（重叠）而无（不论）所用（执政，当权）其巧。
即不自主品性者披上人神两张皮安身于统治阶级利益集团且安享于不劳而获之猎捕或拾掠，土匪骗子不会安定于被公序良俗所规范也不会安乐于荒郊野外；劳动者大众安身于自主恤下之人品仁性且不会安享于作主驭下之兽畜品性，人类不会安定于顺任自然环境之束缚或局限而安乐于认知自然规律且发明和创造精神物质双文明。
整肃学问者讲：“称道作主与被主之关系者容易生存在动物世界，不主张自主性能者难以生活在人类社会。那些称道作主与被主关系而不主张自主性能者，实乃依从其天然兽畜品性之土匪骗子；具有自主性能且主张关怀体恤幼下于事业传递者，本乃依循人文核心内涵其繁衍与传承模式之种子生长形式。文贼文痞诂解人类历史却阻窒人文基因之遗传，经其所歪曲篡改冒充之増史乃天国神话动物世界之拼合臆造而根本不是人类社会。”
在那神话动物世界性质之私礼迷信当中乃朱门权贵类比高居于山巅之水源且以洪流漫布之形式模仿动物王者法则并施行王法等级制度而分裂陆地及垄断疆域于肢解国之礼乐、离散人权民权及增加霸王割据，其历史周期现于私家天下更替或迁移金钱资本之主权，新旧主子长年技击博弈于重叠往复而无论是谁当权执政乃都是投机取巧之猎食者。
诂解人类历史为动物进化和演变模式之吃食灭绝形式者，一定是文贼文痞狗骗子。
——（完）