新解论语十六季氏12季称说

新解论语十六季氏12季称说

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解析：《论语》十六、季氏之、——

（十二）、季称说——齐（斋）景公（主子）有（囿）马（筹码）千（阡qiān墓道）驷（驾驭），死（尸）之日（性交），民无德而称（符合）焉。伯夷叔齐饿于首阳（佯）之下，民（人类）到（倒）于今（金）称之。其斯（差距）之谓（意指）与（亲附，跟从）？

即用斋戒表演之方式景仰神权鬼权以维护王权之大主子乃以其所拘囿之奴才作为筹码而实施资本垄断之规则且如同疯爪子者驾驭傻蹄子者驰骋于通往棺椁之墓道，主奴关系似行尸走肉者奸夫淫妇勾连苟合之性交，土匪骗子和蠢民贱众都没有自主恤下之公民品德而符合其猎捕拾掠之动物本质。旧主子下台类比大伯子下夷且新主子登位如同小叔子上齐乃疯爪子者裹挟傻蹄子者而意于假装大神及首倡低微下等之履礼于是乎那履礼出自远郊之动物王者法则乃不自主之兽畜品性者因饥饿而拼死猎食，于是乎人类社会与动物世界乃因地位之主次颠倒而至于金钱资本之迷信符合主权至上之规则。动物比较人类所显示之差距乃意指不自主者亲附或跟从其欲望亚心次心之应激性条件反射思维于进化和演变模式之吃食灭绝形式吧？

人类比较动物所显示之优势乃指称自主者遵循或秉承其自我本我本心之抽象性逻辑辩证思维于繁衍与传承模式之种子生长形式。

国昌则让贤，国危即护法；隐士之最高人文体现乃君主立宪之开明，事实上人类社会之家庭及家族新老交替模式也都如此。

——（完）