新解庄子三十一盗跖2盗辨说

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主话题：盗辨说

解析：《庄子》三十一、盗跖之、——

（二）、盗辨说——柳下季曰：“先生（性）言（表达）为人父者必能诏其子，为人兄者必能教其弟，若子不听父之诏，弟不受兄之教，虽今（金）先生之辩，将（用）奈（对付）之何哉？且（几近）跖之为人也，心如涌泉（水源），意如飘风（讽：劝），强足以（凭借）距（抵达）敌（对等，相当），辩足以饰（洗刷）非，顺其心则喜，逆其心则怒（谴责），易（改变）辱人以言。先生（性）必无往。”

即那承袭丧车所下传王位之末弱主子说：“先天神权之属性所表达者乃充当拥有父权之主人者必然能够命令其子女，作为拥有兄权之主人者也必然能够调教其小弟，如果子女不听从父权之命令，小弟不接受兄权之调教，那么即使金钱资本之主权具有先天王权之属性也会被匪类忤逆者诡辩以神权所授予之新王权去对抗旧王权，旧王权用什么去对付那新王权？王权之新旧更替几近于新王者踩踏旧王者而充当主人，新主人之心思乃依从动物王者之法则而占据类比水源之主位且掌控其所涌现之王法等级制度，新主人之表意乃遵照神权大于王权之规则而大神飘落附其体且讽劝俗类人等甘拜下风，强者为王乃够得上凭借神子之身份抵达俗主之地位而与神主对等相当，胜者之诡辩乃够得上凭借神品仙性洗刷其非人之兽畜品性，神兽鬼畜者所顺沿动物进化和演变模式之吃食灭绝形式为其核心思想乃依照动物王者法则而喜好互竞相杀，土匪骗子者违逆人文繁衍与传承模式之种子生长形式所蓄含之基因核心遗传规律乃依照基因以变异为主之原则而恼怒人权民权族权业权之平等且谴责自主人品之基因，其改变及辱没人文基因之目的乃在于言明动物王者之法则。先天动物本性者必然不归向于人文基因之传承。”

神权往往被土匪骗子落实于鬼权，打天下者所缔造之公权力做鬼虚设，坐江山者假公济私而神公鬼私。

联合国之礼乐比照国之礼乐。

国际主体公约乃由上一次世界大战之同盟国成员在共同应对匪类强国之斗争中所缔造及确立而用于惩治战争罪犯、监管战犯所属民族及国家之战备并政治或文化导向且表明维护人类和平之盟约誓言，盟主国及成员大国逐级担保公责，同盟成员国乃尤其是盟主国或成员大国绝不可以邀约或允许战犯所属民族及国家加入国际维和性质之联盟组织而否则必被人类社会公共舆论定性为带头违反国际法，同盟成员国之间不该发生战争。

战犯所属民族及国家在国际秩序争端事宜当中，没有发言权！

——（完）