新解论语十四宪问19宪丧说

新解论语十四宪问19宪丧说

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主话题：宪丧说

解析：《论语》十四、宪问之、——

（十九）、宪丧说——子（学说）言（主张）卫（驴）灵（精神）公（主）之无道也，康（褒扬）子曰：“夫如（依从）是（心意），奚（怎么；奴隶）而不丧（丢掉）？”孔（深）子（学问）曰：“仲（第二）叔（第三）圉（yǔ养马，养马人；边境；牢狱；yù抵御，禁止）治宾（宾服）客（被贬谪zhé在外之人），祝（祷告）鮀（tuó鳄鱼）治宗庙，王孙（逊：退位）贾（招致）治（王都，官署）军旅（通“膂”lǚ:体力）。夫如是，奚其丧？”

即私礼迷信学说之主张乃尊崇持有主权者个人蠢驴一样之精神意志而没有人权之公道，褒扬主权而贬斥人权之文贼文痞说：“人权服劳役于主权便是奴才之行动依从主子之心意，身为奴才者怎么可能不丢掉其衣冠者之自主和作主之性能呢？”深谙学问者评价那文贼文痞之文奴时讲：“王法等级制度先按照以奴治奴之方略类比大奴才兼二主子及二奴才兼三主子者为被畜养之牛马以至于实现层级之管理再运用以夷治夷之政策类比民众百姓为被贬谪流放之徒刑犯使互相监督且都宾服于主权，统治阶级利益集团之所谓治国理政乃王权祈祷宗祠鬼权及庙号神权之保佑而如同鳄鱼装死以显示其无害，旧主子因被新主子夺取王权而招致退出王位乃似乎其王都或官署之军权等同于凶禽猛兽之体力。衣冠神兽鬼畜之主子奴才或土匪骗子都服劳役于不自主之猎捕拾掠性能而依从其争夺主权之心意，战败为奴者怎么可能丢掉其反攻报仇之心呢？”

奴才在其被主之畜品表象掩盖之下必然藏有作主之兽性，卑躬屈膝者怀恨，巧言令色者窝奸。

国之礼乐从来都是代表广大自主劳动者之群体意志去作主那些不自主者。

——（完）