新解庄子三十让王19让盟说

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主话题：让盟说

解析：《庄子》三十、让王之、——

（十九）、让盟说——昔（错；交错）周之兴，有（囿：设定疆界）士（事）二（不同于）人，处（置身）于孤竹，曰伯夷、叔齐。二（异于）人相谓（认为）曰：“吾闻西（客）方（占有）有（囿）人，似有道者，试往观（劝）焉。”至（窒）于岐（qí岔，不同）阳（假冒），武王闻之，使叔（美善）旦（诞：生日）往（归向）见（现）之，与（党与）盟（誓）曰：“加（穿衣）富二（不同）等（等同），就官一列（裂）。”血（血泪）牲而埋之。

即动物王者法则乃进化和演变模式之吃食灭绝形式于互竞相杀之死向即半独一之往复拉锯状态乃胜负交错而周期运行于旧衰新兴，私权力所设定之疆界乃作主者与被主者从事互吃互养互治于孽生与寄生之关系而不同于人类社会自主自治之盟约公责关系，把持主权者置身于孤立唯一之王位而类似光杆竹笋，子竹超过母竹乃喻示为奴才造反篡位而赶主子下台为奴或为宠物狗与其主人暗昧不明之主奴关系乃叫作大伯子下夷为奴或小叔子上齐作主。主夷为奴或奴齐为主者乃都异于人类自主之品相却认为其高人一等乃发表评论：“我们兽畜品性者闻名于土匪骗子乃反客为主而占有且拘囿自主者之人权，衣冠兽畜者似神非人而拥有王道之霸权，我们尝试与人类交往而劝勉其成为最下等之贱民奴才。”文阀试图阻窒人文冠礼于歧义歪曲篡改假冒为动物履礼，武阀传布动物王者之法则于王法等级制度，同类相聚而致使文阀并武阀乃诞生出美善之神奴兼俗主者而归向于神灵活现之救世主，骗子土匪结为同盟党与且发表誓言：“兽畜品性者衣加人神两张皮而富有统治人类之主权乃不同于自主之劳动者而等同于不自主之不劳而获者，王法等级之履制所就任之各级官员乃统一分裂为高级奴才兼低级主子。”自主人品之劳动者被当作血泪苦命之牲畜而埋没其人权。

奸小恶赖等不自主者等同于动物披上人皮，衣冠兽畜再披上神皮乃必定与人类为敌。

人渣若得势，且要祸害人。

——（完）