新解论语十四宪问16宪死说

新解论语十四宪问16宪死说

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主话题：宪死说

解析：《论语》十四、宪问之、——

（十六）、宪死说——子路曰：“桓（盘桓）公杀公子（奴）纠（集聚），召（招致）忽（灭绝）死之，管仲（第二位）不死（止息）。”曰：“未（不）仁（感觉灵敏）乎？”子曰：“桓公九（鸠：聚集）合（关闭）诸（众，各）侯（主），不以（认为）兵车，管仲之力（劳役，仆役）也。如（依从）其仁！如（遵照）其仁。”

即路同学在课堂上发表见解说：“资本之主权盘桓于公然买卖劳动力乃杀灭公民之人权使沦为奴畜而集聚为主人之私产，那主权之唯一独占乃招致动物进化和演变模式之吃食灭绝形式于半独一其互竞相杀之死向，王法等级履制当中被管理者大奴才不会止息其管理者二主子之心。”此间又有同学提问：“各级奴才如果不感觉灵敏于既听话又堪用那么为什么要制定那王法等级者间接管理制度呢？”先生讲：“资本之主权盘桓于公然买卖劳动力乃聚集畜品奴性之私产而闭合其诸多作主之兽性和自主之人品，然而大主子不认为那各级畜品奴才都如同兵器车马等工具，被管理者大奴才只能显露其劳力仆役之地位而暗藏其管理者二主子之身份。大奴才表面上所依从者乃感觉灵敏于听话之狗品！二主子背地里所遵照者乃感觉灵敏于堪用之狼性！”

主子狼品狗性且奴才狗品狼性。

人世间最为混账王八蛋之说辞就是公平竞争之优胜劣汰，因为武之道其动物王者之法则本身即不公平。

人类社会所发生争端者之解决方案一定是自主恤下之人品仁性胜过且规范作主驭下之兽畜品性而非虎狼之争，战事之结局终究是猎人打败野兽。

——（完）