新解论语十四宪问13宪公说14宪防说

新解论语十四宪问13宪公说14宪防说

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主话题：宪公说

解析：《论语》十四、宪问之、——

（十三）、宪公说——子问公（爹）叔（拾取）文（紊乱）子于（向）公明（证明）贾（gǔ买），曰：“信（确实）乎，夫子不言，不笑，不取（娶）乎？”

公明贾对（回答）曰：“以（凭借）告者过（超过）也。夫子时（司：掌管）然后（主）言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”

子曰：“其（jī周年）然！岂（难道）其然乎？”

即儿子向那收买母权以证明父权之爹诘问有关那拾取或认领其在外野合乱生儿子之情况，乃说道论理：“世间确实有嫡假庶真之例，然而儿奴服劳役于孝道乃不必言及血统之真假，大众舆论不会嘲笑明媒正娶时所暗藏携带之野种，如果不是买娶母权那么也就谈不上夫权父权者主权及名正言顺之儿奴身份了吧？”

那收买母权以证明父权之爹回答说：“为爹者凭借主权而宣告其在家庭领地疆界中超过人权之王者地位。儿奴如同服劳役之牲畜被主人所掌管乃话说持有主权者与其活物私产之关系，主人根本不会厌烦其私产太多乃只是说权力而不必谈责任；为爹者都乐于作儿子之主而讥笑被为爷者作主，主人根本不会厌烦其私产杂乱乃只是讥笑那私产之品种单一而不必讥笑其来路不正；义父可以用主权直接收取义子之人权，主人根本不会厌烦其私产增值乃只是低价收取那进货而不必低价收取利润。”

先生对此事发表评论讲：“女人一周年才分娩一次乃生产之效率太低！难道母鸡一周年才只下一个蛋吗？”

孝道当中之子女乃等同于禽畜。

——（完）

主话题：宪防说

解析：《论语》十四、宪问之、——

（十四）、宪防说——子曰：“臧（赃）武仲（次要）以（用）防（禁令）求为（归于，属于）后（主）于鲁（通“旅”：陈述），虽曰不要（要挟，胁迫）君（主人），吾（抵御）不信也。”

即先生讲：“土匪骗子施行武道兵法侵犯劫掠所获取之赃权作为主权且作主者本人排行于那赃权下属之次要者地位乃用禁令要求人权归属于被作主之地位而意于陈述主权至上之王道，虽然那王道之讲义所说主权不会要挟主人，但是新主子总是以实权抵御旧主子之王权乃决不会相信那主权会绑定在个人身上而不发生转移之情状。”

主权至上原则乃动物王者法则凌驾于土匪骗子们自己之头上。

——（完）