新解道德经33知寿说

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主话题：知寿说

解析：《道德经》第三十三章——

知寿说——知（主管，掌控，把握）人（劳动者；每人，一般人；成年人；某种人；别人；人之品质、性格或名誉；人之身体或意识；人手，人材）者，知也。自（自己；自然，当然；从，由）知者，明（明亮；明白，清楚；公开，显露在外，不隐蔽；眼力好，眼光正确，对事物现象看得清；心地光明；视觉；懂得，了解；次于今年、今天者）也。胜（胜利；打败别人；比另一个优越；优美之景物、境界等；能够承担或承受；古代戴在头上之一种首饰；同“肽”：有机化合物）人者，有力（改变物体运动状态之作用叫做力；力有三要素，即大小、方向和作用点；力量，能力；专指体力；尽力，努力）也。自胜者，强（力量大；感情或意志所要求达到之程度高；坚强；使用强力，强迫；优越，好；勉强；强硬不屈，固执）也。知足（脚，腿；器物之支撑部；充足，足够；够得上某种程度；足以）者，富（财产多；资源，财产；丰富，多）也。强行（走；道路；旅行相关；流动性，临时性；流通，推行；做，办；进行某项活动；行为；可以；能干；将要；吃了药之后使药性发散，发挥效力；行列；排行；行业；某些营业机构）者，有（领有；存在；估量或比较；发生或出现；多，大；某；一部分；又）志（志向，志愿；称轻重，量长短多少；记；文字记录；记号）也。不失（失掉，丢掉；没有把握住；找不着；未达目的；改变常态；违背，背弃；错误，过失）其所（处所；机关或办事地名称；量词；助词）者，久（时间长，时间之长短）也。死（生物失去生命；不顾生命，拼死；表示达到极点；不可调和；固定，死板，不活动；不能通过）而不忘（忘记；忘八，同“王八”，乌龟或鳖之俗称，指妻子有外遇之人，骂人话）者，寿（活得岁数大，长命；年岁，生命；寿辰；婉辞，生前预备，装殓死人；姓）也。

即人们都喜欢去管别人而不愿意被人管，殊不知管别人者看似主动而其实都管不了自己而处于被动被管之地位。只有自做主于自己管自己，才是自省自律于文明开明之觉悟。

人们都想要高他人一等及胜人一筹，殊不知居于高位者不光是享乐惬意爽快于作威作福，而同时要有承受和担负，能否胜任及相配于其人上位置也是一种考验；即努力爬上去也要尽力耐受得住，不然会掉下来摔着，其所谓登高而涉险也。只有自身有担负、有公心，秉承公礼而上行下效于仁爱之表率者，才是感情或意志所要求达到之高水平，才是真正之强者，才配居于长上之高位其强势。

主子管理其足下奴才，以驯化和调教为手段，把下面人当作其个人私产财富；觉悟者管好自己使足以够得上其高位于相配，宽容包容下面人诸多毛病，以公位公权公心之担当作为财富及人身价值之体现。

以强权暴政推行私礼者，那只是志向和愿望，因为根本施行不下去，兽畜互竞相杀而最后谁也别想得到好结果；觉悟者既便是对兽性去强行规范，那也是出于公礼其公共秩序与公序良俗，出于称轻重及量长短多少之考量，其间更多是上对下之仁爱于关怀和体恤。

事实证明，只有不违背公位、公器、公权其上所本应承载之公礼者，才会配于且安于其高位，才会长久。

独裁者冥顽不化，临死都没忘记装殓、陪葬、墓地、被祭奠等私心；倒是奴才们居于被轻视及受屈辱之地位，既便是自己妻子有了外遇也不敢吭气吱声，若不想当忘八或王八就须事先做生前预备而以免死时尴尬。

管不了生之事，倒去管死之事，怎知管得了？

活着管不了自己，死后便能管得了？

对于妻子有外遇这等事，公权社会一般以离婚途径解决；如果把女人或情感作为个人私产，便会沦陷于要么顺从做忘八要么反抗去拼死之兽畜两难选择。

无论是兽还是畜、主子或奴才，都想好好去死，但都不得好死。

——（完）