新解孟子第六篇上告子章句上14【一】

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主话题：《孟子》第六篇（上）告子章句上

第十四章之、——【一】

解析：孟子曰：“人之于身也，兼所爱。兼所爱，则兼（并且）所养也。无尺寸之肤不爱焉，则无尺寸之肤不养也。所以考其善（擅长）不善（容易）者，岂有他哉？于己取之而已矣。体有贵贱，有小（轻视）大（重视）。无以小害大，无以贱害贵。养其小者为小人，养其大者为大人（仁）。今（通“金”）有（通“佑”）场（市场）师（榜样），舍其梧（wú：木名，梧桐；屋梁上之斜柱，支柱；支撑；wǔ通“迕”：抵触）槚（jiǎ：楸树，落叶乔木；茶之别名；用槚木荆条之类制成之刑具鞭打），养（财用，生活所需）其樲（èr：酸枣树，茎上多刺，果实味酸，可以吃，种子可以入药）棘，则为贱场师焉。养其一指（直立，竖起）而失（改变）其肩背，而不知也，则为狼（凶恶残暴之人；狼疾——昏乱，糊涂；指致命之疾病）疾人也。饮食之人，则人贱之矣，为其养小以失大也。饮食之人无有失也，则口腹岂適（shì：通“适”：去，往；归向；嫁；适合；使适合，即调节；畅快，满足；正好，恰巧；刚，才；如果；通“啻”chì：只，仅仅；通“嫡”dí：指宗法制度下家庭之正支；正宗；亲厚；专注，致力于；通“谛”dì：仔细；通“敌”；通“谪”zhé：谴责，惩罚；贬职外放；毛病）为尺寸之肤哉？”

即孟先生讲：“人类在自身之修养方面，乃一兼二于以爱护自我本我本心为主而以爱护欲望亚心次心为辅。兼有以爱护客观之理性认知为主而以爱护主观之感性认知为辅，乃依照认知自然并且改造自然之原则而培养自身之主观能动性。屠夫无须使用测量厚薄长短之工具而只用四指并拢之宽度去测量猪肉之肥膘乃不贪爱其与精准测量之差距，乃依照因地制宜原则而无须教条照搬学问而直接以四指并拢之宽度去度量那猪肉肥膘之厚薄乃不养成依赖工具及其他客观条件之习惯。

——（待续）