新解庄子二十八则阳12阳病说

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主话题：阳病说

解析：《庄子》二十八、则阳之、——

（十二）、阳病说——柏（通“伯”：大）矩（法度）学于老聃曰：“请之天下游（褒扬，称赞）。”老聃曰：“已矣！天下犹（猷）是也。”又（宥）请（情）之，老聃曰：“汝将何始？”曰：“始于齐（通“跻”jī：升登）。”

至齐，见辜人焉，推而强之，解（懈）朝服而幕（隐蔽）之，号（呼叫）天而哭（吊唁）之曰：“子乎子乎！天下有大菑（zī开荒；初次耕种之土地；农田；茂密之草；zì已经枯死但还没倒之树；插入；通“灾”：灾害，灾祸）！子独先离（丽：依附）之曰：‘莫为盗，莫为杀人。’荣辱立，然后（主）睹（察看）所病；货财聚，然后睹所争（通“诤”zhèng：规劝，劝谏）。今立人之所病，聚人之所争，穷（彻底）困人之身，使无休时（司），欲无至此，得（成功）乎？”

即王权大法官之俗主模仿神权而对沉溺于老练修仙者讲：“拜请大神者乃天然下等之奴才褒扬主子。”那沉溺于老练修仙者说：“主子乃重视并实行王法等级制度于动物王者之法则了！天然下等之奴才乃谋划用奸佞谄媚伎俩去网捕主子之心意。”王权大法官之俗主表示宽恕那老练修仙者不敬之情绪，老练修仙者说：“你所统率之王权乃其权柄之始端在哪里？”王权大法官之俗主说：“王权之始端乃在于主子升登为神子神使神徒或神奴。”

那老练修仙者阻窒俗主跻升为神奴，其见解乃人类俗主辜负神主之信任，俗主自行推举为通神者而强于修仙者，俗主兼神奴者懈怠朝廷公权力而使服从于王道霸权乃假借神权隐蔽之，俗主佯作呼叫大神或吊唁小鬼之私祭仪式而表达心声：“我乃大神之子呀我乃先王之子呀！天然下等之俗奴们将有大灾大难呀！我身为神奴兼俗主者乃独自先行依附大神而聆听其教导：‘奴才莫要做偷盗主人财物之事，奴才莫要做杀害主人之事’。其私祭之仪式乃意于确立奴才畜品之光荣及兽性之耻辱，乃自然是主子居于高位而察看奴才不自主之缺点毛病而诟病及掌控之，奴才似财物货品之牲畜而被主子聚积为私产，乃自然是主子处于栏圈之外察看畜品奴才而规劝其安分守己。金钱资本乃确立主权大于人权而诟病畜品奴才之兽性，其聚敛衣冠者之劳动成果而规劝其宿于卑贱劳碌之命且赌于依赖仰仗之运，其彻底围困劳动者之头脑思想而使之效死殉身，致使众奴才无休止处于被掌管之境遇，畜品奴才想要不被阻窒其兽性作主之权力而以在野修仙者之身份去冒充及超过在朝通神者之名望，乃可能成功吗？”

衣冠禽兽披神皮却不允许衣冠禽畜披神皮，由王法等级制度升级为神法等级制度乃大主子一人之专利，野外修仙者等同于俗奴通神而必然忤逆俗主。

——（完）