新解庄子二十七徐无鬼26鬼河说

视频讲座：

相关文案：

主话题：鬼河说

解析：《庄子》二十七、徐无鬼之、——

（二十六）、鬼河说——句（下级对上级陈述）践也以甲（首先）楯（shǔn栏杆，通“輴”chūn：泥路上所用之交通工具）三千（通“阡”qiān：田间之小路），栖（停留）于会（通“侩”kuài：买卖之居间人，介绍人；说合买卖之间以合理价钱成交）稽（查考）。唯（通“惟”：思想）种也能（达到）知亡（盟）之所以存，唯种也不知其身（亲身经历，体验）之所以愁（通“揫”jiū：收敛）。故曰：“鸱（chī鹞鹰）目有（通“囿”：局限）所适，鹤胫（jìng小腿，腿）有所节，解之也悲。”故曰：“风（兽类雌雄相诱）之过（横渡）河也有（友）损焉，日（兽类雌雄交配，动物因性交之关系而结为伴侣；配偶，伴侣）之过河也有损焉。”请（情）只（单）风与（同盟，党与）日相（辅助）与（亲附）守（遵循）河，而河以为未始其撄（yīng扰乱）也，恃源而往（归向）者也。故（本来）水之守土（地）也审，影之守人也审，物之守物也审。

即下级对上级陈述理论规划之实施践行情况乃首先要依靠实地调研及走访而驾驶适宜在泥路上行进之车且多数或多次是徒步行走于田间之小路，对于现实问题所表露之纠纷、对立、矛盾或极端偏激等倾向之解决办法乃应该使自己之立场和观点停留在似买卖交易之中间介绍人身份当中以查考公平。人文思想乃繁衍与传承模式之种子生长形式以达到自主同盟之共存状态，人文思想所依循之繁衍与传承模式之种子生长形式乃长上者不作主幼下者之亲身经历和体验而收敛领导者之主观意愿。古语云：“鹞鹰之视力虽然高瞻远瞩却也局限于其适合自身之最大程度，鹤类之腿脚细长虽然便利于捕食浅水或沼泽中之鱼虾却也局限于其调节自身之最大能力，如果老鹰老鹤以其自身之视力和腿脚去解决小鹰小鹤之未来发展问题那么势必悲伤于不自量力。”古语又云：“两只兽雌雄相诱而相向横渡江河乃友好相亲而损身于随波逐流，两只兽雌雄结伴而同向横渡江河乃友好相亲而损力于追求目标。”个体单兽因情感而雌雄相诱再因配偶而结盟为党与乃互相辅助亲附而共同遵循横渡江河之规律，那江河之水倚仗其冲力而纵欲胡为却始终不能扰乱同盟者共同之横渡目标，那源于山巅之水因恃高压低而归向于深渊。本来审察地上水与地下水之区别乃各有其所遵循之规律，审察衣冠神兽鬼畜与士子人品之社会影响差异乃各有其所遵循之规律，审察作主者或被主者与自主者之标志及其内容实质乃各有其所遵循之规律。”

对于各种规律、规则、法则或法理乃须分清上下主次大小高低及轻重缓急先后远近，此乃各项规律规则法则法理之根本即道理之周遍性及贯通性。

——（完）