新解庄子二十七徐无鬼21鬼食说

新解庄子二十七徐无鬼21鬼食说

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主话题：鬼食说

解析：《庄子》二十七、徐无鬼之、——

（二十一）、鬼食说——子綦曰：“歅（yīn），汝何足以识（职事）之，而梱（kǔn）祥邪？尽（通“赆”：财货）于酒肉，入（符合）于鼻口矣，而何足以知其所自来（劝勉）？吾未尝（经历）为牧（饲养）而牂（zāng母羊；牂牂——茂盛之样子）生于奥（猪、羊之圈舍），未尝好田（畋猎）而鹑生于穾（yǎo风吹入深谷发出之声音；房屋之东南角；鸟笼），若勿怪，何（通“呵”：斥责，呵斥）邪？吾所与（许可）吾子游（称赞）者，游于天地。吾与之邀（迎候）乐于天，吾与之邀食（sì喂养）于地；吾不与之为（伪）事，不与之为谋，不与之为怪；吾与之乘（治理）天地之诚，而不以物（标志）与之相撄（yīng触碰，触犯；扰乱；缠绕）；吾与之一委（委蛇wēi yí——同“逶迤”：舒展自如，从容自得）蛇，而不与之为事所宜（有利于）。今也然有世俗（民众，百姓）之偿焉！凡有怪征者，必有怪行，殆（危险）乎！非我与吾子之罪，几（通“讥”：稽查）天与之也！吾是以泣（涩）也。”

无几何而使梱之于燕（yàn亵渎xiè dú，轻慢），盗得（捕获）之于道，全而鬻（卖）之则（等级）难，不若刖（yuè砍掉脚之刑罚）之则易，于是乎刖而鬻之于齐，适当渠公（父亲，祖父）之街，然身食肉而终（死）。

即充当极品之神子者说：“如果大奴才之听话性与二主子之堪用性互相堵塞，那么你们作为各级管理者又如何够得上在职事中发挥其以奴治奴或以夷治夷之作用呢？在上中下或大中小之三级家长当中乃小家长假冒中家长而详尽侍奉大家长或者是大家长假冒中家长而详尽享受夫权和父权乃乱伦于妖异怪戾之事吗？主奴关系如果仅限于财货之主权归属而似主人养猪为了吃肉配酒，那么奴才之价值或作用便是只要符合主子之嗅觉和味觉即可以了，又何必使那猪们够得上依照以猪治猪之原则而自我劝勉于既听话又堪用呢？我希望不亲身经历放牧或饲养之过程而那羊也可以自行白天外出觅食而晚上回归羊之圈舍且母羊能够在外面获取野种而在家里生下小羊，不亲身经历畋猎之恰好捕获之过程而那鹌鹑也可以白天外出觅食而晚上回归鸟之笼子且母鹌鹑能够在外面获取野种而在家里生下小鹌鹑，如果没有牧羊犬和猎鹰这种高级奴才之监管那么就不要责怪羊和鹌鹑那种低级奴才之不守规矩，主子乃应该呵斥高级奴才之邪恶用心于或者听话而不堪用或者堪用而不听话吧？我所许可我身下听话之高级奴才掌握管理权乃意于称赞其成为具有堪用性之低级主子，乃似主人在其王权领地称赞鹰犬之独立工作能力。我许可鹰犬迎候主人之快乐于王权至上，我许可鹰犬迎候主人之喂养于领地雇佣；我不许可鹰犬虚伪侍奉主人，不许可鹰犬虚伪图谋揽权篡位，不许可其虚伪怪异之奸佞谄媚；我许可鹰犬诚心代替主人治理王权之领地，而不是以小主人之标志去许可那扰乱主权者品相之代理权；我许可鹰犬统一舒展自如且从容自得于既听话又堪用，而不许可其虚伪侍奉主人而有利于其自身。由金钱资本所代表之主权乃自然占有人世间之民众百姓而使卖身抵偿债务！如果平凡之卖身者被债权人占有人权却责怪被征缴利息，那么其必然内心怀有反抗者怪异之品行德性，造反之奴才将面临被主子惩治及诛杀之危险了！至于剿匪戡乱之事乃并非是我所许可我身下之鹰犬奴才放纵其兽性去犯罪，而实乃王权王法所稽查许可之！我之好意乃在于用听话之鹰犬奴才去滞涩堪用之鹰犬奴才其反叛之心。”

事实上乃不存在听话之鹰犬奴才能够担负得起那稽查及平叛之堪用性乃作为大家长之使者必然存在亵渎听话性之情况，在大家长之王道管理模式当中乃无疑于用强盗去捕获强盗，那大家长臆想用层层监管之方式去保全听话性与堪用性协同整合之效应而使各层或各级鹰犬都为之效力卖命却两难于其终极最高等级之大奴才兼二主子者是否听话或堪用，不如砍掉那最高级奴才之脚以便容易掌控之，在大家长或大主子之内心当中乃断脚之鹰犬会诚心效力卖命而齐同于既听话又堪用，乃以瘸子骑着瞎子为适合得当之完美搭配且开通此类伦理之渠道而致使父亲背着祖父上街行走办事，然而此类叠人塔式之身体组合即使是去与那吃肉之野兽搏斗也是必死无疑。

履礼之叠人塔乃即使不去与猛兽搏斗也必然自行垮塌。

——（完）