新解论语五公冶长18冶居说22冶裁说23冶怨说24冶乞说

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主话题：冶居说

解析：《论语》五、公冶长之、——

（十八）、冶居说——子曰：“臧（zāng通“赃”；用非正常手段获取财物）文（礼仪）仲（第二）居蔡（杀），山节（等级）藻（zǎo文采华美；修饰）棁（zhuó脱：疏忽），何如（遵照）其知也？”

即先生讲：“履礼以迷信之神权为第一且以私礼之王权为第二乃土匪骗子用非正常手段获取财物而居于主权者之高位及杀灭人权，那履礼之等级制度似人塔比山乃被文贼文痞用华美之文采辞藻所修饰而疏忽其现实之可行性，独裁霸权者如何能够做得到遵照多层或多重样式者间接管理于作主者被作主呢？”

叠人塔而必垮塌；上面人豁出去死而下面人豁出去埋，上面人不怕摔死而下面人不怕被砸死。

——（完）

主话题：冶裁说

解析：《论语》五、公冶长之、——

（二十二）、冶裁说——子（学说）在陈，曰：“归与（党与）！归与！吾党之小（轻视）子（学说）狂（通“诳”kuáng：欺骗）简，斐（fěi文采鲜明绚丽）然成章，不知所以裁之！”

即私礼迷信之学说乃在于陈设王法神法鬼法之等级履制，乃土匪骗子之扬言：“武阀文阀都归属于统治阶级利益集团之同盟党与！主子奴才也都归属于广大自主劳动者头上之官方同盟党与！我们衣冠神兽鬼畜者所结成之同盟党与乃一惯轻视公礼觉悟之学说而撰写诳骗性质之书简以臆造人类之増史，那人类増史之典籍文采鲜明而成就神话动物世界绚丽之华章，在那神话动物世界里乃不劳而获之侵犯劫掠者通神达鬼而自比为食肉动物且依其不自主之猎食性能去裁决那类比食草动物之劳动者大众！”

土匪骗子即便是装神弄鬼也依然是不自主之动物类型，

主子奴才身上既有食肉动物之兽品或兽性也有食草动物之畜性或畜品。

——（完）

主话题：冶怨说（附解）

解析：《论语》五、公冶长之、——

（二十三）、冶怨说——子曰：“伯夷叔齐，不念（忧虑）旧（本来）恶，怨（通“蕴”：蓄积）是（内心）用（当权，执政）希。”

即先生讲：“兽品主子之畜性如同大伯子下夷为奴且畜品奴才之兽性似乎小叔子上齐为主，主子奴才都不忧虑其各自本来之恶劣本性，其身为不自主之兽畜品性者乃内心蓄积不劳而获之猎捕拾掠之欲望而希求当权执政。”

不自主者想作主却作不了，被作主却不甘心。

——（完）

主话题：冶乞说

解析：《论语》五、公冶长之、——

（二十四）、冶乞说——子曰：“孰谓微（隐匿）生（性）高直？或（惑）乞醯（xī醋；酸腐）焉，乞诸（众）其邻而与（给予）之。”

即先生讲：“谁说装神弄鬼之土匪骗子身上所隐匿之兽畜品性高超于直立行走者所代表之自主人品？私礼迷信蛊惑大众而使之乞安于虚假酸腐之神话动物世界，使广大劳动者乞安于众食草动物之类型便是邻近食肉动物仪型者土匪骗子而给予牺牲奉献。”

私礼迷信因牵涉动物王者法则而反人类。

——（完）