新解《庄子》二十七徐无鬼10鬼音说【二】11鬼怨说【一】

新解《庄子》二十七徐无鬼10鬼音说【二】11鬼怨说【一】2022-03-17-20-点场

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主话题：鬼音说

解析：《庄子》二十七、徐无鬼之、——

（十）、鬼音说——【二】（续）——其文阀门第之文奴说：‘文臣武士亲密之间乃都适宜服务于土匪骗子之王道了，土匪骗子亲密之间乃和睦于如同冬天烧火做饭且附带取暖或者如同夏天男女赤身造娃且连及乘凉一样了。’那类比旅驿信使而职事于邪恶传承历史文化之文贼文痞且自诩为文阀者说：‘文奴之人生观世界观与价值观乃在于小土匪之阳谋应召大土匪之阳谋，乃在于小骗子之阴谋应召大骗子之阴谋，乃不是我们文阀与武阀亲密之间其所指称神奴引导俗主之关系。我们大骗子与大土匪亲密之间所展示者乃大神下凡附体到大骗子身上而显灵引导我们所有全部任何之土匪和骗子。’人类对于客观法理之认知及主观能动性之发挥乃可以当作例如调试琴弦之做法来证明，在前面厅堂中放置一台琴，在后面内室里放置一台琴，弹奏此琴之宫音而由于音频共振之原理乃彼琴之宫音也随之颤动发出，同理乃弹奏彼琴之角音而此琴之角音也随之颤动发出，乃因其二者之音频声律同步一致而确定音准了。如果有愚夫莽汉疑惑这共振回声之道理而胡乱更改调节其中一弦之音频定位，而导致其对于宫商角徵（jué zhǐ）羽之五音频律都不得当相称，那么弹奏此琴此弦，而彼琴所有之二十五根弦都会杂乱颤动，由此琴单弦始发之特异不规则之音频乃不会在彼琴处得到共振之回声，而依循此音律之例乃证实客观法理以公序为主旨纲领而废止个体意志之私序。况且是独裁霸权者顺从其主观臆想而所做出那些妖异怪戾之事呢？”

主观唯心主义者皆乃自己是疯子而把别人当作傻子。

现实当中鉴于主观臆想之情感讹诈，乃有富不省亲、穷不归乡、霸王宁死不过江之说。

——（完）

主话题：鬼怨说

解析：《庄子》二十七、徐无鬼之、——

（十一）、鬼怨说——【一】惠子曰：“今（金）夫儒、墨、杨、秉，且（将近，几近）方（占有）与我以（连及）辩（治理），相拂（通“弼”bì：辅佐）以（连及）辞（拒绝），相镇（压）以声，而未始吾（我）非（违背）也，则奚（奴隶）若（选择）矣。”

庄子曰：“齐（通“跻”jī：升，登）人蹢（zhí踯躅zhú——形容徘徊不进，驻足不前之迟疑状态；dí兽蹄；通“掷”zhì：投，抛）子于宋（*）者，其命（生存，生活）阍（hūn守门人，宫门）也不以完，其求銒（xíng酒器，羹器）钟（酒器）也以束缚，其求唐（空虚）子也而未始出域，有（囿）遗类矣！夫楚人寄而蹢阍者，夜（昏暗）半于无人之时而与舟（通“周”：环绕）人斗（dòu拼合，凑），未始离（通“丽”：附着，依附）于岑（cén小而高之山；尖锐，高；河岸，崖岸）而足以造于怨（通“冤”）也。”

——（待续）