新解《庄子》二十七徐无鬼8鬼天说

新解《庄子》二十七徐无鬼8鬼天说2022-03-12-20-点场

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主话题：鬼天说

解析：《庄子》二十七、徐无鬼之、——

（八）、鬼天说——小童曰：“夫为天下者，亦若（顺应）此而已矣，又奚事焉？予（称赞，赞许）少而自游（淫）于六（通“庐”：旅舍）合之内（纳），予适（嫡）有瞀（mào眼花目眩；昏乱；天色昏暗；昏乱愚昧；通“鍪”móu：兜鍪，头盔）病，有长者教予曰：‘若（你）乘（践踏；欺凌）日（性侵）之车而游于襄城之野。’今予病少痊，予又且（并列）复游于六合之外。夫为天下亦若此而已，予又奚事焉？”黄帝曰：“夫为天下者，则诚（真实，实际）非（反对）吾子之事。虽然，请问为天下。”小童辞（拒绝）。

黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚以异（分辨）乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣。”黄帝再拜稽（qǐ叩头至地）首，称天师而退。

即那淫妇之儿子说：“服劳役之小奴才成为天然下等之孝顺嫡子，也便是顺应基因之遗传而废止其奴才之身份了，而还要以儿奴才之身份去侍奉那爹主子吗？除非是那被称赞乖巧孝顺之少小儿子源自淫逸于旅舍男女交合所收纳之野种，那爹主子称赞其嫡子为孝顺之好奴才乃呈现昏乱愚昧之病态，爹主子享有家长之权威乃教导及赞许其野种儿子说：‘你乃男性践踏及性侵女性之产物乃夫权驾车淫乐于似狂野之马而冲上女权之城墙而征服且占有之结果。’父权乃等同于财权物权产权之主权而掌控人权却犯有称赞野种为嫡子之毛病乃那少小之嫡子自然在内心痊愈其乖巧孝顺之毛病，爹主子称赞其嫡亲正宗却又并列复加那淫逸于旅舍男女交合之外来野种成分。服劳役之野种奴才充当天然下等之孝顺嫡子也便是顺应基因之遗传而废止其嫡子之名份了，而还要赞许野种奴才以嫡亲儿子之身份去侍奉那爹主子吗？”那婴幼儿智商之奸夫说：“女性服务于男性便是母权服务于父权而子女便成为天然父权以下之小奴才，依照主权占有之原则乃实际上我们反对父权与母权亲密之间所产之子去侍奉其野爹。即便那儿子在家外有野爹且是其亲爹，该儿子也应该向其正宗父亲请安问好而充当天然下等之孝顺嫡子。”那淫妇之子拒绝拜认奸夫为爹。

那婴幼儿智商之奸夫几次三番向淫妇之子追问有关父权之事。淫妇之子说：“服劳役之野种奴才只能是充当天然母权以下之孝顺儿子，也便是身为奴才者分辨及认清主子所依照之原则乃在于因被饲养而成为资本之筹码吧？也便是要除去那祸害母权及把女人肚皮当作男人资本筹码之夫权而废止父权了。”那婴幼儿智商之奸夫一再拜请大神而叩头求救，乃声称那天然师表其宗法制度之嫡系衰退于庶系。

宗法、王法、神法之等级制度所依循者本乃动物王者之法则。

宁骂一群，不骂一人；因为个体都有私心，而群体及代表群体之高位或公位者必须要有公心。

如果私礼迷信占据社会意识形态之主导地位，那么公众之认知便是仿佛遭遇连阴天而睁眼生活在骗局里。

——（完）