新解论语三八佾5佾亡说10佾灌说11佾掌说

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主话题：佾亡说

解析：《论语》三、八佾篇之、——

八佾——八（别，分别；分门别类）佾（yì国家礼乐之仪式）

即古今中外之国家礼乐虽有分门别类之仪式却百教归一、万法归一于冠礼社稷所承载之人文繁衍与传承模式之种子生长形式乃自主恤下之人品仁性。

（五）、佾亡说——子曰：“夷（少数民族，一般指东方民族）狄（dí北方少数民族）之有君（主权），不如（依从）诸（各）夏（厦）之亡（盟）也。”

即先生讲：“少数民族也有民主自治之人权与民权，人类社会不依从大欺小、强凌弱、众暴寡之动物王者法则乃各民族大同大通大统于人文厦宇之盟约而联邦共和于公侯伯子男各等次盟主之公责。”

公民个体之权力和民族个体之权力皆乃联盟成员之权力。

——（完）

主话题：佾灌说

解析：《论语》三、八佾之、——

（十）、佾灌说——子曰：“禘（dì古代帝王、诸侯举行各种大祭之总名），自（始）既（终）灌而往（归向）者，吾（抵御）不欲（应该）观（示人）之矣。”

即先生讲：“史上大型祭祀皆乃以人文公祭之社稷为主，人类社会从始至终乃世代输灌人文基因授受之方式而归向于自主恤下之人品仁性，抵御王道霸权者乃不该以神鬼私祭或虚空礼乐示人了。”

文化艺术科学政治经济等人文思想领域都存在资本主权通神达鬼之迷信，那高人一等之资质或本钱乃叫作资本迷信。

——（完）

主话题：佾掌说

解析：《论语》三、八佾之、——

（十一）、佾掌说——或（有人）问禘（dì大祭）之说（脱）。子曰：“不知也。知其说者之于天（法）下也，其如示诸（众）斯（分开）乎？”指其掌。

即有人向先生问教关于宗教大祭所蓄含脱罪祈福之说。先生讲：“宗教迷信皆乃说服不自主者幻想更替或逆转客观因果关系于宿命赌运。主持迷信学说之通神者乃意于王法、神法、鬼法等级制度自上而下之实施，如其所说之告示乃众生一分为二于衣冠神兽鬼畜者作为不劳而获之统治阶级剥削压榨劳苦大众吧？”私礼迷信所意指者乃土匪骗子掌管人类社会。

人类先天劣根之欲望亚心次心所显现之私礼迷信不可能被戒除，但必须处于自我本我本心所显现公礼觉悟之下位。

——（完）