新解论语十八子张1张见说

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解析：《论语》第十八篇：子张之——

（一）、张见说——子张（同学）曰：“士（介于大夫与庶民之间阶层；士人；人之美称；某种技术人员；指有身份有学问有德能贤品之人，通指要脸之人）见（同“现”：现在，此刻；临时，当时；当时可以拿得出；表露在外，使人可以看见；看见，看到；接触，遇到；看得出，显现出；指明出处或需参看之地方；会见，会面；对于事物之看法；意见）危（危险；使处于危险境地；损害；人快要死；高；端正）致（给与；向对方表示礼节、情意等；集中力量、意志等于某个方面；以致；情趣；精密，精细）命（生命，性命；命运；命令，指派；指示；给予名称等），见得（得到；演算结果；因果；得意；适合；完成）思（思考，想；思念，怀念；思路）义（正义；合乎正义或公益；情谊；因抚养或拜认而成为亲属；人工制造；意义），祭（祭祀，祭奠，使用法宝）思敬（恭敬，尊敬，有礼貌地送上），丧（丧失，跟死人有关之事）思哀（悲伤，悼念，怜悯），其（这些，都）可（同意；许可，可能；值得；大约；适合）已（停止，已经，后来，太过）矣（了）。”

即张同学讲：读书人当真看见危险之事，就要奋不顾身而豁出自己身家性命？哪里写着舍生取义？何处言到国家危亡？奸小恶赖这是要把有思想有觉悟之人当作傻子去愚弄？看见别人于危险之中，就要用自身性命去挽救换取他人哪怕是咎由自取之烂命？

非也！现危而致于命，要脸之人，乃自省自律，而非被脸面被人格与被道德；其行事若带有危险性，比如驾车，要集中力量和意志于顾及他人性命；高空抛物、食品安全等皆属于缺德恶人之列也，其为谋一己之私、得一己之便、图一己之快而漠视他人生命安全于不顾，那么由恶念到恶习到恶性再到恶果，对于因果报应，有识之士当此觉悟也。

现其所得者，皆不思人之义；表露、炫耀自身获得之满足时，可否考虑他人之感受？自己吃饱，在挨饿者面前炫耀；自己富足，在贫穷者面前炫耀；置自身快乐于他人痛苦之上，其乃欠修养而非士之本分也。

现祭而思敬，国鼎所祭者，乃公礼之公器；操纵权柄之人，身居公位之人，有否念及百姓对公位、公器、公权之尊敬？其敬乃何者？敬其器其权其位还是敬其人？君子自知，贤士自觉，良善自省，奸人自恃也。

现丧而思哀，丧者，失去失落之痛也；痛而生悲愤、悲怨、悲哀，其已身现于伤痛者，能否反省其痛之因果？能否推己及人而感受他人丧痛可能大于自身之痛？能否想到或许由于本人之过失而导致他人之痛？

见贤思齐，即现贤而自齐；既然表现出贤德良善以示人，既然担负贤士之名，身居贤能之公位，就要自省自律、自我提高而与其相配；齐，乃协调、相符、相称、相配之意，非强行外观与他人攀比之沽名钓誉也。

以上有关这些士者之品质、定义与解读，文贼文痞们把经文念反了，其中存在太多过失。

小人讲经惑众，使君子“见”而贱之。

君子说古论今，使小人“现”而贱之也。

——（完）