新解《庄子》二十六庚桑楚11庚藏说【一】

新解《庄子》二十六庚桑楚11庚藏说【一】2022-02-22-20-点场

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主话题：庚藏说

解析：《庄子》二十六、庚桑楚之、——

（十一）、庚藏说——【一】道通其分也，其成也毁也。所恶乎分者，其分也以（连及）备；所以恶乎备者，其有以备。故出（舍弃，遗弃）而不反，见其鬼（隐秘不测；机智，狡诈，敏捷）；出而得，是（确信）谓（认为）得（捕获）死（尸）。灭而有实，鬼之一（全部）也。以有形（型）者象（模拟）无形者而定矣。

出无本（依据），入（纳入，纳）无窍。有实而无乎处，有长而无乎本剽（piào分割；消除），有所出而无窍者有实。有实而无乎处者，宇（空间）也；有长而无本剽者，宙（时间）也。有乎生（性），有乎死（尸），有乎出，有乎入，入出而无见其形（型），是（视）谓天门。天门者，无有（存在）也，万物出乎无有。有不能以有为有，必（假使）出乎无有，而无有一无有，圣人（仁）藏（赃，窝主）乎是（察视）。

即臣子之道、小人之道、奴才之道所通告者乃王法等级制度之划分，其成就大奴才之听话性能而损毁二主子之堪用性能。大主子憎恶各级主子之划分，然而各级奴才之划分必定要连及完备各级主子之划分；主子喜欢奴才听话之处而连及厌恶其所完备堪用之处，主子拘囿畜品奴才之兽性而连及拘囿其所完备之堪用性。主子计谋诡诈使奴才遗弃自身之兽性而不造反，结果使奴才现于隐秘狡诈之奸佞谄媚；奴才表面上舍弃其兽性而暗地里以其兽性捕获兽品主子之畜性，主子确信认为用驯化调教手段捕获行尸走肉之畜品奴才而奴才确信认为用奸佞谄媚伎俩捕获行尸走肉之畜性主子。主子孽生出奴才而杀灭其自主权且占有其劳动之果实，奴才寄生于主子而狡诈吞噬或蚕食主子之全部家资财产。私礼乃连及二主子持有主权者之仪型且模拟大奴才没有主权者之仪型而确定王法等级制度自相矛盾之主奴关系了。

兽品主子能否舍弃其畜性或畜品奴才已经遗弃其兽性乃根本没有现实依据证明之，主奴关系乃孽生与寄生之关系且似奸夫与淫妇之关系又似土匪与骗子之关系乃互纳互吃互养之既纠缠又敌对之关系乃没有解决此问题之窍门。主子占有奴才之劳动果实却无法处置奴才作为寄生虫所带来之隐患，兽品主子虽然持有长上者之权柄却无法从根本上分割或消除自身之畜性及畜品奴才之兽性，有主子之畜性出于其兽品且有奴才之兽性出自其畜品乃主子占有奴才之劳动果实且奴才占有主子之殷实家资乃没有解决此问题之窍门。主奴互相占有对方之实惠利益却都无法自处于完胜之地位，乃双方系包围与反包围之关系而都没有脱身于事外之空间；主奴各拥有所擅长之驯化调教手段或奸佞谄媚伎俩而无法从根本上分割或消除畜品奴才之兽性或畜性主子之兽品，乃双方呈纠缠拉锯之状态而都没有喘息休养之时间。

——（待续）