新解《庄子》二十五知北游11知得说【二】12知在说【一】

新解《庄子》二十五知北游11知得说【二】12知在说【一】2022-01-17-20-点场

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主话题：知得说

解析：《庄子》二十五、知北游之、——

（十一）、知得说——【二】（续）——修仙者要解除斗士武器通天之权威，堕毁文人书简通天之声誉，使各路纠纷争王之俗主都委屈顺从于大神之统一领导，无论是俗主阳谋之魄还是俗奴阴谋之魂乃都要老老实实归向于对大神之牺牲奉献，乃俗奴之身体顺从俗主，乃俗主之精神归依于大神！俗主不该对照神兽之仪型而要对照神畜之仪型，俗奴要对照俗畜之仪型而不该对照俗兽之仪型，人类之思想理念要大同于被神兽鬼畜所掌控，躲避向大神献身或阻窒戒欲修炼者必遭受小鬼之欺侮及自身欲望之迷惑，此乃人伦所徒属同一之神伦。那些阻窒兽畜之伦理规则者不是神伦，神鬼之伦理规则不阻窒兽畜之伦。修仙者要明显发现自身毫无实用价值，与其争辩自己通神者之身份不如静默拜神而自虐戒欲于赎罪之解脱。文奴开导公众使信奉大神却不适合自负于通神者之名望，文阀之名望比不上闭目塞听之修仙者通神之声望，这是因为仙品大于俗品。”

所谓仙品之通神者可能是骗子也可能是傻子，可以是主子也可以是奴才，或者是牺牲奉献者又或者是享用贡品者。

——（完）

主话题：知在说

解析：《庄子》二十五、知北游之、——

（十二）、知在说——【一】东（主）郭（城）子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”庄子曰：“无所不在。”东郭子曰：“期（要求）而后（主宰）可（应当）。”庄子曰：“在蝼蚁。”曰：“何其下邪？”曰：“在稊（tí谷田之害草）稗（bài稻田之害草；微小，卑微；通“粺”bài：精米）。”曰：“何其愈（更加，越来越）下邪？”曰：“在瓦甓（pì砖）。”曰：“何其愈甚（过份）邪？”曰：“在屎溺。”东郭子不应。

即城主之文奴问教于庄先生：“公众所评论其臣子之道、奴才之道、小人之道等王权霸道，乃憎恶富人、领导者、长辈等长上者之存在吗？”庄先生讲：“衣冠兽畜之土匪骗子没有自主恤下之德能贤品资质而不该存在于社会之高位或公位。”那城主之文奴再问：“那么公众对于高位者或公位者之要求乃应当是具有主宰或管理能力之杰出精英者吗？”

——（待续）