新解《论语》十二颜渊20颜达说

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主话题：（二十）、颜达说

解析：《论语》第十二篇：颜渊之——

        （二十）、颜达说——子张（同学）问（问教）：“士（士人，有学问有修养有身份而体面者）何（同“荷”：背或扛；担负）如（到，往；依照，适合）斯（这，此；这个，这里；于是，就；指士子之品质）可（可以）谓（称呼，叫做）之（指“士”）达（通；懂得透彻；通达事理；显达）矣（了）？”子曰：“何（哪里；什么）哉（啊），尔（你；这，那；如此，这样）所（出处，缘由）谓达者？”子张对（回应）曰：“在（人或事物所处位置；居于，在于）邦（国君之位；王位；领导，管理者）必（必定，必然；必须，一定要）闻（名声，有名望；威信），在家（家长之位，族长之位；行业主管之位，业主之位）必闻。”子曰：“是（这，这个；对，正确；认为正确）闻（听见；听见之事情）也，非（不是）达也。夫（那，这，他）达也者，质（品质）直（公正，正义）而好（完善，完成；性质令人满意；应该可以；程度深）义（正义；合乎正义或公益；有意义），察（自我调查，反省）言（言论、观点，主张）而（并且）观（反观自身；对自我认知或看法）色（自身表现，体面；言行之表率），虑（思考；担忧；发愁）以（于是，便）下（从上往下之效法，对下面作榜样）人（下面人，幼下）。在（对于）邦（国家；公义公权）必达（兴旺，显达），在（对于）家（家族，业内）必达。夫（这；你所说那些）闻（名声、名节；赞美之词；虚名）也者（骗人东西），色（脸色，神气；妇女之美貌；哄骗；诱惑）取（得到；招致）仁（上对下之仁爱；上级之欺骗，公众之捧杀）而（但是）行（排行，排列；指上下位置之定位）违（不遵照，不依从）。居（身处；居于；处于）之（高位，上位）不疑（疑惑，疑问；指自省反思），在邦必闻（听信，听从），在家必闻。”

        即张同学问教：有学问有修养有身份之体面者，其所担负那些文明开明之优良品质，是否可以说成是通情达理、明辨是非之显达，是否可以叫做明白人了呢？

        先生讲：什么意思呢？这个“达”字作何解释呢？张同学回应：身居国君、领导或管理者之公位者，一定要有名望；处于家长、族长、行业主管或业主之高位者，必须要有威信。先生讲：那是自认为之名望与威信，还有名声和名节；那只是听见别人那么评价，其实传到自己耳朵里那些赞美之词其实未必是那么回事；居于长上者，其幼下能不对上面巧言令色歌功颂德吗？捧杀与架火烤不都是身下奸小恶赖之伎俩吗？而所谓达者，乃上对下之显示及通达，乃上行下效之贯彻；下面对上面，有赞美与效仿两种态度，要注意识别。

        真正之显达。其品质公正、正义，且趋于公益之完善；反省自我思想、观点及言论和主张，且反观自身之表现、言行之表率，以做到体面示人，随时随地顾及自己对于下面之影响是否有失榜样之风范。

        真正之显达，不是效法贯彻自己，而是对于国家、社会、公义公权之施行与体现并使兴旺而显达；对于家庭、家族及业内也是这样，公心公益至上，由上而下显而达之也。

        许多所谓名气、名望、威望、威信以及名声名节者，或是自己沽名钓誉而自我粉饰以假仁假义去欺骗世人，或是被上面忽悠、被公众架火烤、被小人捧杀，因为名不符实，人之品质在下位，而名气名声却在上位而居高不下，形成自身错位及人格分裂。

        居于上位者，若不怀疑自己是否德能配位而自我反省；那么身处于公位高位，必然会听信歌功颂德之美言，被奸小恶赖离间于脱离下层而一己独大而使自身头上丧失公道法理，进而在欲望驱使之下，由盲听到盲信再到盲从；急功好义、好大喜功、自我膨胀，其间所追求之“闻”，根本不是信奉效法之公义大道与客观法理，其效果实乃耳听之虚言谬赞也。国位公位高位如此，家位亲位上位亦如此，于家于族于业于国之长上者，终日里忠孝悌贯耳，以主子自居，且被吹捧为好主子、大善人甚至老太爷老佛爷，自己不觉悟还美滋滋，殊不知身下一群奴才不长脑袋与禽畜何异？而作为畜牲之主子，其名气名望又能高到哪里去？

        显达公义者，自闻名。

        粉饰私欲者，被闻名。

——（完）