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主话题：（十四）、颜居说
解析：《论语》第十二篇：颜渊之——
（十四）、颜居说——子张（同学）问（问教）政（行政管理；上对下之效法）。子曰：“居（居于上位，身在高位）之（者，人）无（同”毋“：禁止或劝阻；没有；不应，不该）倦（厌倦），行（推行；做，办；行为；道路；进行）之（指效法，公义大道，客观法理）以（用，拿；在，于；依）忠（忠诚）。”
即张同学问教为官之道、为主之道与为人之道，先生讲：作为管理者，首先要定位于上，乃居于上位而对下面施以上行下效之法，乃要求为官者本人，要求为主者本人，自己管好自己；先讲为人之道再讲为主之道而再讲为官之道；根本不是上面要求下面如何去做，不是规范与约束下面；文贼文痞把经文念反了，把行政管理篡改为臣子之道及奴才之道，让下面不厌倦，让下面去孝去忠；如果所谓敬岗爱业与忠于职守者是为了服务于上面个人，其所尊崇规范与原则乃出自个人私心私礼，那么与奴才牲口执行训令与吆唤有何区别？上面作下面主，管理、统治、指使下面，那么下面人还能自己作得了自己主吗？被管理者，还能管自己吗？
上行下效而自作主，乃主己主家主业主国之基本前提，相对而言，居于高位者，不可厌倦于其头上公心公义公理之约束，自省自律；而推行公权公道，应该自己首先去敬奉并且忠诚以待之；其忠诚，非幼下对长上之忠心，乃位上者对其冠冕之上所承载公道之忠心；效忠非孝忠，孝忠是对人之忠心，而效忠乃忠于公义之效法。
说到底，关键在于方位和角度，长上对幼下施以仁爱之效法，即君子之道，上行下效而遵循客观法理及公义大道，自作主而皆为主，便会无为而治；反之，幼下对长上奉以忠孝悌之叩拜，即臣子之道、奴才之道，上令下行而听凭主观欲望及私心私利，自无主而主他人而皆为奴，便会胡为而乱。
行政管理，即管理者管好自己！
——（完）