新解孟子第四篇下离娄章句下20【二】

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主话题：《孟子》第四篇（下）离娄章句下

第二十章之、——【二】

（续）——即孟先生讲：“自由之士憎恶把美酒佳肴所代表之吃食灭绝形式其进化和演变模式放在生命世界之主位或上位而喜欢把妥善自主之言论所代表之种子生长形式其繁衍与传承模式放在生命世界之主位或上位。汤乳哺育幼下者所执守之理念宜符合母之道、文之道、君于子之道，身为直立行走之衣冠者原本区别且高级于动物而具备人类之自主品质乃不该成为和兽畜齐等之吃与被吃、管理与被管理、占有与被占有之主子奴才关系。人文公祭者看待人类社会乃遵循高位之强者对低位之弱者心存忧伤怜悯之仁爱原则，古代祭祀所期望之人品公道不曾显现弱肉强食之动物王者法则。继承公祭者不泄渎自我本我本心并神佛道主而使接近于百教归一、万法归一其文明开明之觉悟，不舍弃欲望亚心次心并生命活力而使疏远于兽品畜性、畜品兽性其野蛮愚昧之迷信。周冕公位者之思想乃兼容人兽畜之排序而以人品为主，于是乎延及人品自我驾驭于关系或责任、兽品驯教驾驭畜品而使侍奉、畜品谄媚驾驭兽品而使变故，其中衣冠兽品之主子拘囿衣冠畜品之奴才乃不合乎人权平等之和睦社会，人类社会乃敬仰客观法理之公序而思考其主观能动性，动物世界如同漫漫长夜之昏暗而以其进化和演变模式之吃食灭绝形式充满野蛮愚昧、人类社会如同朗日乾坤之光明而以其繁衍与传承模式之种子生长形式富含文明开明乃二者之关系接续为阳上阴下之主辅互补；私礼迷信之衣冠兽畜希望侥幸超过公礼觉悟之士子人品而得意于在人间施行动物王者法则，乃好像坐守梦境者期待天亮之后成为现实。”

文贼文痞以传承文化为名而把人类历史说成是进化和演变模式其吃食灭绝形式之衣冠兽畜世界或凡俗神鬼境界乃等同于痴人说梦。

持批判吸收、为我所用之态度去搞文化传承与交流者属于吃食灭绝形式而等同于吃屎或吃三年前烂苹果而人文互吃于百教相斥、万法相杀。

秉遗传变异、核适时地之常理去论古今内外之人文者属于种子生长形式而等同于施肥或种植果核而人文授受于百教归一、万法归一。

人类社会之本属核心内涵乃有别于动物世界及神鬼幻境乃自作主之人品乃人文公祭或公礼或冠礼之觉悟于繁衍与传承模式之种子生长形式。

——（完）