新解《论语》十一先进12进知说

相关文案：

主话题：（十二）、进知说

解析：《论语》第十一篇：先进之——

        （十二）、进知说——季路（人名）问（问教）事（关系或责任；从事）鬼神。子曰：“未（没，不；还没有）能（能够；同“耐”：受得起，禁得住）事人，焉（怎么会）能事鬼？”（季路）曰：“敢（有勇气，有胆量）问（管，干预）死。”（先生）曰：“未知（主管，把握，掌控）生，焉知死？”

        即季路非先生正式学生，对先生之思想理论内涵，感悟不深，有一次他向先生问教有关宗教当中人死后升天作神还是入地为鬼之探究；因为一般地讲，人们烧香还愿是为了求鬼神赦罪赐福，再进一步便是迷信自己死后能上天堂而谁也不想下地狱；其宗教经文当如何修研才能功德圆满之类。

        先生讲：如果连人都做不好，怎么能把鬼做明白呢？鬼与神，都是从人而来，乃因果关系，修行在个人，俯首叩拜祈求鬼神显灵者，其若真能灵验如愿，直接赦罪赐福，那么鬼神也是昏君贪官；谁上供便对谁好，而对其他人公平吗？天理何在？活着时奸小恶赖无一不占，作奸犯科、恶贯满盈者，死了还想上天堂？自己种下因，必然承受果，此乃天之大道，谁也别想逃脱；活着时投机取巧、自作聪明，包庇袒护自身毛病而恶习不改，还抱侥幸心理，想通过贿赂神灵而骗取信任，死后继续获得宠幸，当一名奸佞死鬼，其劣根不改、恶习不改、本性不改者，归宿焉能改也？

        季路说，道理虽如此，然而修身自矫确实难度很大，人一旦养成毛病便很难改掉，冰冻三尺尚可慢慢融化，而人由于年少时积习成性或成年人一时失足，或许要用一生去改正；与其慢慢经受折磨，倒不如一死了之，勇敢地去自我了断，那些毛病与罪孽便随生命玉石俱焚，岂不是一种自我解脱？

        先生讲：生而为人奴，死亦为鬼奴；活着时自己管不了自己，死了还是那样；肉身可以了断，而灵魂无可逃避。

        管不了自己者，披张人皮也是鬼；自省自律自主者，今生来世皆为神！

——（完）